Индрасена — дочь Налы и Дамаянти . РАЗДЕЛ LVII Налопахьяна Парвы Вана Парвы Махабхараты содержит его
Врихадасва продолжил: «Тогда в священный час священного лунного дня благоприятного сезона царь Бхима созвал царей на Сваямвару………………………………………………………………………… ...................................................... ................................................. ................................................. ............ И подобно самому богу, Нала резвилась с Дамаянти в романтических лесах и рощах. И высокомерный царь родил от Дамаянти сына по имени Индрасена и дочь по имени Индрасена . празднуя жертвоприношения и развлекаясь (с Дамаянти), царь правил землей, изобилующей богатством ».
Следующие абзацы из AADI PARVA SAPTAMAASAASVAASA ( ГЛАВА СЕДЬМАЯ ) Андхра Махабхаратам говорят, что Индрасена родилась как Драупади в своей следующей жизни .
Вьяса выслушал доводы Друпаданды и Дхармаджи. Он задумался. «Друпада, по просьбе Дхармаджи, ты совершишь брак Драупади со всеми пятью братьями. Это согласно Дхарме. Как я пришел к такому решению, если хотите знать, позвольте нам войти внутрь. Я подробно расскажу вам в лицо». И Вьяса, и Друпада вошли внутрь и сели в уединенном месте. Вьяса рассказал Друпаде подробности предыдущих рождений Пандавов и Драупади. «В давние времена жил святой по имени Мудгалья. Его женой была Индрасена. Мудгалья страдал от проказы. Все тело было поражено болезнью, а его кожа и конечности ухудшались день ото дня. Но его жена Индрасена верно служила своему мужу, как настоящая жена.
.............................. ................... ............................................................ ....... ................................
«Ты такой могущественный. Если да, то открой ту пещеру в том холме. Я посмотрю», — спросил Шива. Индра подошел к холму и силой открыл пещеру Билла. В пещере было огромное ослепительное сияние. Четыре могучие личности, как копии Индры, предстали перед Индрой. Индра изумленно смотрел на них. Махешвара предстал перед Индрой в своей изначальной форме. «Индра, ты, в этих пяти формах, родишься на земле. Индрасена, ты женишься на этих пяти формах Индры и удовлетворишь свою похоть». Махешвара исчез. Царь Друпада, Индра, в своих пяти формах, родился у Кунти через амсов Ямы, Индры, Вайю и Ашвинов. Индрасена (дочь царя Каши) родилась у тебя как Яджнасени (Друпади) в священном огне. Я даю вам Дивью Дхрушти (Божественное видение). Теперь вы можете увидеть предыдущие пять форм Индры, а также Индрасену в ее изначальной форме.Драупади в своей предыдущей форме Индрасены .
Наряду с вышеизложенным также упоминается, что Драупади была дочерью Налы и женой Мудгала в своей предыдущей жизни как Индрасена ( Страница: 838 ).
తాత్పర్యం: ఈమె నలుని కుమార్తెఐన ఇంద్రసేన అనే పరమపతివ్రత. ఈమె మౌద్గల్యుడు అనే మహామునికి భార్య అయింది. అతడు ముసలివాడు; కుష్ఠరోగ పీడితుడై చర్మం ఎముకలు మాత్రమే మిగినమాత్రమే మిగిననర్మం బాధతో కూడిన శరీరం కలవాడు. కడుపు మీద చర్మపుముడుతలు కలవాడు, నెరసిన వెండ్రుకలు ఉన్నవాడు. దుర్వాసనతో కూడినముఖం కలవాడు. దుఃఖంతో జీవించేవాడు, మిక్కిలికోపం కలవాడు, ఊడిపోతున్న గోళ్లు, చర్మం కలవాడు, అటువంటి ఆ మునిని ఆమె కర్మవశంతో, పరమభక్తితో సేవించింది. ఒకనాడు అతడు విడిచినయెంగిలిఅన్నం తింటూ ఉండగా-ఒకరోజు
Наряду с ними на странице Википедии о Риши Мудгал есть следующий абзац
Риши Мудгал также был процитирован за печально известное проклятие своей жены, когда она пыталась помешать ему стать святым в более позднем периоде его жизни. Он проклял свою жену, что в следующем рождении у нее будет пять мужей. В следующей жизни его жена родилась как Драупади, дочь царя Друпады. Мужьями Драупади были пять Пандавов из Махабхараты.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -----------------------
Правда ли, что Индрасена, дочь Налы, родилась в своей следующей жизни как Драупади согласно Вьяса Махабхарате или любому другому достоверному писанию ?
Правда ли, что согласно Вьяса Махабхарате или любому другому достоверному писанию Индрасена, дочь Налы, родится в следующей жизни как Драупади?
Ответ зависит от того, что вы считаете подлинным. Если вы считаете критическое издание «Махабхараты» БОРИ наиболее достоверным, то истории, связывающей Индрасену, дочь Налы, с Драупади, в нем нет. Вот как диалог Вьяса-Друпады, узаконивающий свадьбу Драупади с 5 мужчинами, заканчивается в BORI CE ( перевод Бибека Дебруа ):
Глава 189
...
Тогда чистый брахман Вьяса, совершивший чрезвычайно щедрые деяния, посредством своих аскетических сил даровал царю божественное зрение. Король видел их в их прежних формах.
Он увидел их божественными и молодыми, широкогрудыми и ростом в пять локтей, украшенными золотыми гирляндами, коронами и драгоценностями, с лицами, сияющими, как у огня или солнца, каждая напоминала Шакру, одетую в божественные одежды, которые были прекрасны и золоты. , сияющие благоухающими гирляндами, которые были лучшими, равными трехокому богу, васу и небесным адитьям во всех качествах. Увидев прежних Индр, царь Друпада был удивлен и доволен. С силой божественной майи, которая не поддается измерению, он увидел эту высшую из женщин, олицетворение Шри. В красоте, великолепии и славе он увидел в ней подходящую жену для тех Индр на земле. Увидев это чудесное зрелище, он коснулся стоп сына Сатьявати и сказал со спокойным умом: «О верховный риши! Для тебя это неудивительно».
Вьяса ответил: «В отшельнике в лесу когда-то жила дочь великого риши, красивая и чистая, но не могла найти себе мужа. Говорят, что своим аскезом она угодила богу Шанкаре. Довольный ею, сам бог сказал ей: «Скажи мне, чего ты хочешь». Обращаясь таким образом, она неоднократно говорила дарующему дары верховному богу: «Я хочу иметь мужа, который совершенен во всех отношениях». Тогда бог Шанкара с радостью даровал ей благо и сказал: «О счастливица! У тебя будет пять превосходных мужей». Та, что доставила удовольствие богу, сказала: «О Шанкара! Я хочу иметь только одного мужа, обладающего всеми качествами». Бог богов, чрезвычайно довольный ею, снова произнес эти святые слова: "Ты пять раз обращалась ко мне, прося мужа. О счастливица! Будет так, как вы просили. Тебе будет сопутствовать удача, и все это произойдет в одном из твоих будущих рождений». О Друпада! Итак, эта дочь в образе богини родилась у тебя. Кришне Паршати было предначертано стать женой пятерых детей и оставаться незапятнанной. Божественная Шри родилась в результате великого жертвоприношения, чтобы стать женой Пандавов. Совершив суровые аскезы, она родилась твоей дочерью. О царь Друпада! Эта великолепная богиня, которую искали сами боги, была назначена женой пятерых благодаря своим собственным действиям. Она была создана самотворящим, чтобы быть женой этих богов. Услышав это, поступай, как хочешь». Кришне Паршати было предначертано стать женой пятерых детей и оставаться незапятнанной. Божественная Шри родилась в результате великого жертвоприношения, чтобы стать женой Пандавов. Совершив суровые аскезы, она родилась твоей дочерью. О царь Друпада! Эта великолепная богиня, которую искали сами боги, была назначена женой пятерых благодаря своим собственным действиям. Она была создана самотворящим, чтобы быть женой этих богов. Услышав это, поступай, как хочешь». Кришне Паршати было предначертано стать женой пятерых детей и оставаться незапятнанной. Божественная Шри родилась в результате великого жертвоприношения, чтобы стать женой Пандавов. Совершив суровые аскезы, она родилась твоей дочерью. О царь Друпада! Эта великолепная богиня, которую искали сами боги, была назначена женой пятерых благодаря своим собственным действиям. Она была создана самотворящим, чтобы быть женой этих богов. Услышав это, поступай, как хочешь». Она была создана самотворящим, чтобы быть женой этих богов. Услышав это, поступай, как хочешь». Она была создана самотворящим, чтобы быть женой этих богов. Услышав это, поступай, как хочешь».
Глава 190
Друпада сказал: «О махарши! Я стремился действовать так, как сказал, только тогда, когда не слышал этих слов от тебя. Я не могу действовать против того, что было предопределено. Я хочу действовать так, как ты сказал. Судьба не может быть развязана. Нет ничего, что является результатом наших собственных действий. Обряды, установленные для одного мужа, должны теперь стать обрядами для этого правила. Поскольку сама Кришна неоднократно просила много мужей в древние времена, великий бог соответственно даровал ей благо. Сам бог знает, что лучше. Поскольку Шанкара предопределил, чтобы это было так, дхарма или адхарма, я не совершу греха. Поэтому, поскольку Кришна предназначен им, пусть берут ее за руку, как хотят, согласно предписанные обряды».
...
Перевод Гангули также излагает эту историю аналогичным образом.
Теперь история о Налаяни (Индрасене), жене риши Маудгальи, рассказана в Ади-парва гл. 212 издания Кумбхаконам , так что это, вероятно, изобретение южной редакции Махабхараты .
Махабхарата - Адипарва - адхьяя 212
Темы глав
indrasenAparanAmnyA nAlAyanyA upAkhyAnArambhaH-nAlAyanyA sthavirasya patyurmaudgalyasya ArAdhanam ||1||
тушТена маудгалйена налАйанИпрАртханайА.а.атманаХ панчарУпасвикарена тасйам раманам ||2||
tayoH svargAdilokeShu nAnArUpeNa ramaNam ||3||
шайва налаяни тава духита джатети друпадам прати вйасасйоктиХ ||4||
...
Махариши Вьяса сказал, что целомудренная дочь прославленного риши совершила тапасью (аскезу), чтобы умилостивить Бога Шиву. Когда перед ней появился Бог Шива, она попросила себе мужа. Он сказал, что в следующей жизни у нее будет 5 мужей, так как она повторила свою просьбу 5 раз. Таким образом, Драупади родилась в доме царя Друпады, чтобы исполнить более раннее благо Бога Шивы [Ссылка: Махабхарата 1.171 в переводе К.М. Гангули].
Пять основных проявлений Пракрити (Ади-Шакти) — это Богини Радха, Дурга, Лакшми, Сарасвати и Савитри. Все женщины в этой вселенной произошли из части Пракрити [Ссылка: Деви Бхагаватам 9.1.1, 9.1.96-143].
Когда в доме рождается девочка, разве мы не говорим, что в нашей семье родилась богиня Лакшми?
Итак, в своем предыдущем рождении Драупади была дочерью риши и, конечно же, она также является частью богини Лакшми [Ссылка: Махабхарата 1.199 в переводе К.М. Гангули].
Триюги Нараян Мани
ханугм
Сарвабхума
ханугм
Сарвабхума
ханугм
ханугм