тл;др;

Поклонение Богу не является обязательным. Но тот, кто хочет истинного счастья (которое на самом деле все хотят), может получить его, только приблизившись к Богу и отдавшись ему. Но поскольку Бог есть как с атрибутами, так и без них, можно выбрать путь поклонения и служения Богу, или путь медитации на Его бесформенном аспекте, или только продолжать совершать действия беспристрастно, не поклоняясь Богу. Однако путь преданности — это самый простой, безопасный и быстрый путь избавления от этого материалистического способа существования, наполненного дуальностями, такими как боль-удовольствие, счастье-страдание, рождение-смерть и т. д. Это потому, что на других путях джива ходит своей собственной силой и, следовательно, должен освободить себя собственным усилием. Но на пути преданности Бог избавляет своих предавшихся преданных:

Но те, кто поклоняются Мне, отдавая все свои действия Мне и будучи безоговорочно преданы Мне, заняты преданным служением и всегда медитируя на Меня, сосредоточив свой ум на Мне, о сын Притхи, — для них Я — быстрый избавитель. из океана рождения и смерти. [БГ - 12,6,7]

Поскольку многие пользователи проявляют интерес к этому вопросу, а название изменилось с тех пор, как я первоначально написал ответ, я улучшаю и объясняю исходный краткий ответ немного яснее.

Является ли конечной целью жизни только служение Богу?

Нет, служение Богу не является конечной целью жизни; по крайней мере, не согласно индуизму. Конечная цель жизни — это счастье , покой, блаженство или как бы вы это ни называли. Почему? Потому что служение или поклонение Богу — это то, о чем человек узнает намного позже в жизни. Но поиск счастья или избегание боли — это то, что человек ( джива ) знает по своей природе, начиная с его рождения, даже без того, чтобы кто-то явно учил его этому. Поскольку человек всегда хочет счастья, обретение истинного счастья, вечного и вечного, является конечной целью жизни . Все, что делает человек, является лишь средством для достижения этой цели.

Поэтому в индуистских или ведических школах избегание страданий ( дукха ) и обретение блаженства ( ананда ) считается целью жизни. Теперь вопрос в том, если счастье — это цель жизни, откуда в этой картине появляется Бог?

Счастье и Бог

В индуизме настоящее счастье определяется как нечто бесконечное. То есть оно не ослабевает и не поглощается страданиями и проблемами. Но счастье, которое мы обычно получаем от мира и его объектов, мгновенны и преходящи, находясь под влиянием времени. Движимый неутолимым желанием, человеку придется работать снова и снова ценой разочарования и страданий, чтобы сохранить такое временное счастье. Но мудрецы и святые, которые осознали Бога, пережили Бога как высшее вечное блаженство. Итак, писания говорят, что Бог есть не что иное, как блаженство, или само блаженство есть Бог (т.е. Бог и блаженство — синонимы). И достигнув этого блаженства, которое однажды может стать блаженством:

анандо брахмети вйаджанат [Таит. Up - 3.6]
- Брахман (Бог) есть блаженство, так я (Брхигу) осознал.

расо ваи сах, раса хевайам лабдхва ананди бхабати [Тайт. Up - 2.7]
- Он сладкий. Получение этого мягкого становится блаженством.

Таким образом, Бог вечен и вне времени, в отличие от материального счастья, любое счастье, которое будет получено от Него, будет вечным. Поскольку счастье — это цель жизни, а Бог — высшее счастье, которое есть, Священные Писания предлагают приблизиться к Богу и достичь его :

О потомок Бхараты, полностью предайся Ему. По Его милости ты обретешь трансцендентный покой и высшую и вечную обитель. [БГ - 18.62]

Итак, не потому, что Бог является нашим творцом или господином, нам нужно приближаться к Богу, а потому, что сознательно или неосознанно мы ищем вечное счастье Бога, нам сказано достичь Бога. Потому что до тех пор, пока это счастье не будет достигнуто, джива будет совершать для него различные виды деятельности (как грехи, так и добрые дела, но в основном грехи из-за невежества и иллюзии) и будет страдать от их реакций в различных телах в этом материалистическом мире. способ существования.

Является ли служение Богу единственным путем в индуизме к объединению с Богом?

Нет, есть и другие пути. Некоторые школы мысли, такие как санкхья и ньяя, говорят, что человеку необходимо приобрести правильное знание, чтобы искоренить невежество, и таким образом он сможет избежать страданий, потому что страдание (дукха) вызвано только невежеством. Но не всегда гарантируется, что, просто избегая страданий, человек станет счастливым (например, в состоянии сна). Итак, школа мысли Веданты говорит, что цель будет достигнута путем достижения Бога или блаженства. Итак, с целью достижения или соединения с Богом в священных писаниях изложены три разных пути для людей с разными способностями, положением и положением :

1. Карма Марга (путь отстраненного действия)
Это путь просто делать добро без какой-либо привязанности к работе и ее результатам. На этом пути не требуется никакого поклонения Богу.

2. Бхакти Марга (путь веры или преданности)
Это путь, на котором требуется поклонение и служение Богу умственно и физически. Здесь Богу поклоняются в форме и атрибутах. Преданный предается Богу, оставляя все виды дхармы , и всегда помнит и практикует Его преданность. Так Бог дает ему освобождение от грехов оставления других действий (БГ - 18.66).

2. Джняна Марга (путь знания)
Это путь осознания себя самим Брахмой ( ахам брахмасми ). Здесь медитируется ниргуна ниракара (атрибут лишенный и бесформенный) аспект Брахмы. На этом пути нет поклонения или служения Богу.

Но среди этих трех путей Джняна Марга слишком сложна, а Карма Марга слишком длинна. Потому что может пройти довольно много рождений, пока действия и реакции человека не уравновесятся так, что он не будет рожден свыше. Также есть вероятность отказа от пути в двух предыдущих. Таким образом, путь преданности является самым легким и безопасным для большинства людей в этот век Кали, поэтому его в основном предлагают святые и мудрецы. Но дело в том, что все пути циклически связаны, поэтому независимо от того, откуда человек начинает, если он следует этому искренне, он получит результаты следующего. И в какой-то момент или позже джива должна практиковать преданность, потому что только по милости Бога можно избавиться от майи (иллюзии).

Мы все предназначены для того, чтобы поклоняться Богу?

Нет, мы не предназначены служить Богу по умолчанию. То есть это не является обязательным или принудительным. Джива (существо) независима и, следовательно, свободна делать все, что захочет. Но что бы ни делала джива , она будет делать это только для того, чтобы обрести счастье. Итак, поняв, где находится истинное счастье, джива должна сама принять решение и сделать выбор. У дживы всегда есть выбор : приблизиться к Богу и получить настоящее счастье или вращаться в этом материалистическом образе существования, привязывая свой ум к временному счастью и терпя страдания и разочарования на своем пути .

Поскольку это всегда выбор дживы , даже после того, как Кришна (воплощение Бога в индуизме) объяснил все Арджуне, Он не сказал ему делать то, что Он сказал, только потому, что Он был Богом. Он велел Арджуне обдумать все инструкции и делать то, что ему нравится:

ити те джнанам акхйатам гухйад гухйа-тарам майа
вимришйаитад ашешена йатхекчхаси татха куру [БГ-18.63]

Смысл
Таким образом, я объяснил вам знание более сокровенное, чем сокровенное. Полностью обдумайте это, а затем делайте то, что хотите.

Так говорит Катха-упанишада (2.2) в подобном контексте, что к человеку приближаются как материальное счастье ( прейа ), так и духовное счастье ( шрейя ), мудр тот, кто выбирает последнее.

Добавление к ответу Джабахара. Также служение Богу и его ближним — это способ выразить нашу любовь (бхакти) к Господу. Широко распространено мнение, что через бхакти мы можем достичь мокши (высшего блаженства или единства с Господом), когда душа не входит в круговорот рождения и смерти. Если джива выбирает этот путь, то служение ему в той или иной форме предписано Господом.

Сказав это, дживам дана свободная воля следовать нашей цели и нашему счастью. По закону кармы « Что посеешь, то и пожнешь », поэтому, если Джива творит добро, добро обязательно к ней придет. Но перерождение души все же неизбежно.

Четыре Пурушартхи или цели жизни согласно индуистской Дхарме — это Дхарма, Артха (богатство), Кама (наслаждение) и, наконец, Мокша (освобождение). Дхарма, Артха и Кама предназначены для тех, кто находит этот мир приятным. Мокша — это цель людей, которым этот океан жизни определенно неприятен. Раздел Махабхарата Санти Парва CCCIII описывает океан жизни и потребность в мокше следующим образом:

Несчастье и жажда — его могучие водовороты. Болезненные и смертельные болезни — его огромные слоны. Совокупность костей — его ступени, а слизь — его пена. Подарки - его жемчужные банки. Озера крови - его кораллы. Громкий смех составляет его рев. Разнообразные науки - его бесстрастие. Слезы - его рассол. Отказ от компании составляет высшее прибежище (для тех, кто стремится пересечь ее). Дети и супруги — его бесчисленные пиявки. Друзья и родственники - это города и поселки на его берегах. Воздержание от вреда и Истина – его граница. Смерть — его буря-волна. Знание Веданты — это ее остров (способный дать убежище тем, кто брошен в ее воды). Акты сострадания ко всем существам составляют его спасательные круги, и Освобождение — это бесценный товар, предлагаемый тем, кто путешествует по водам в поисках товаров. "

Таким образом, ваша цель в жизни будет зависеть от того, считаете ли вы взгляд индуистских писаний на океан жизни реалистичным или пессимистичным. Те, кто находит это пессимистичным, естественно стремятся к артхе и каме, смягчаемым дхармой. Те, кто считает библейский взгляд на жизнь реалистичным, захотят достичь мокши.

Я хотел бы сказать здесь несколько слов о том, как можно достичь мокши. Является ли служение Богу или поклонение Богу абсолютно необходимым для достижения мокши? Ответ - нет. Будды, строгие адвайта-ведантисты пытаются достичь мокши, не взывая к Богу. Другие, те, кто следует бхакти-йоге, раджа-йоге, карма-йоге, мантра-йоге, принимают помощь от Бога для достижения мокши. Конечная цель жизни — это мокша, а служение Богу — это метод достижения мокши.

Это зависит от Любви к БОГУ. Если ты любишь кого-то, ты хочешь быть с ним всегда правильно!!! Если вы любите БОГА, то вы всегда будете хотеть быть с НИМ. Если вы считаете БОГА своим гостем, тогда вы почувствуете, что являетесь ЕГО рабом, когда поклоняетесь ЕМУ. Если вы считаете ЕГО своей ЛЮБОВЬЮ, которая делает для вас все, то, очевидно, вы всегда будете ЕМУ поклоняться. БОГ всегда с нами, ОН всегда заботится о нас, потому что ОН всегда любит нас. Если вы любите ЕГО всегда, вы всегда будете Ему поклоняться. Поклонение – это проявление любви к БОГУ. Когда вы любите свою жену или родителей, вы всегда будете говорить о них с гордостью и хорошими словами. Даже если они делают плохие вещи, вы будете осуждать их, что также является частью Любви. Это то, что происходит и с БОГОМ. Когда вы любите своего создателя, очевидно, вы будете любить ЕГО сотворенных существ. Когда вы любите БОГА, вы будете любить свою семью, своего ближнего, ваше окружение, ваше общество и ваша жизнь. И в этом вся цель нашей жизни, Люби БОГА, тогда и будешь любить все. Он создал нас, потому что ОН любил нас. Это о том, чтобы мы любили ЕГО и Служили ЕМУ.

Я бы задал другой вопрос: есть ли у каждой жизни общая цель? Мы, люди, индивидуальны, и у нас есть свои собственные пути. Вероятно, есть какая-то общая точка, но она очень далека. И на ваш вопрос: Если вы должны спросить, то ответ, вероятно, будет: НЕТ, похоже, это не ваш путь.

Служение Богу может иметь разные причины. Это должно быть не рабство, а инструмент . Я не думаю, что всемогущий Бог нуждается/хочет в рабах и безмозглых последователях. Он создал нас по Своему образу (это из христианства) , чтобы мы думали, учились и развивались (моя интерпретация) .

Я сам во что-то верю, но не скажу, что я религиозен, ни христианин, ни индус, может быть, и то, и другое , смотря как это определить, как вам это нравится. Можно сказать, я иду по пути Знания и Любви . Это мой путь, и я хотел бы добавить, что я пришел к выводу, что любое человеческое чувство/эмоцию можно рассматривать как разновидность любви или страха (в основном страх быть нелюбимым/принятым).

Теперь мы можем переосмыслить , для чего полезно поклонение? Я думаю, что это может привести людей к большему пониманию любви и, возможно, друг друга. Разве это не хороший способ развиваться? Не для всех, но некоторые люди действительно могут многому научиться таким образом, пусть любовь, которую они выражают Богу, наполняет их и помогает им любить других и быть хорошими .

Почему мы не можем быть просто хорошими? Разве я только что не ответил на этот вопрос? Я искренне верю, что это лучший способ быть хорошим . Но как узнать, что хорошо, а что плохо ? Всегда ли два человека соглашаются, что одно и то же действие будет хорошим или плохим?

Кажется, в этом вся жизнь: научиться быть хорошим. И будьте счастливы быть хорошими ;)

На мой взгляд, основная «ошибка» здесь заключается в том, что мы все являемся ЧАСТЬЮ кого-то/чего-то с именем Бог. Я вижу это по-другому. Мы не часть, а равноправная сущность, и у одних больше знаний и способностей, чем у других. Мы все в равной степени богоподобные существа, пойманные в ловушку наших собственных постулированных неспособностей. Поэтому Бог как «Творец» просто превосходит нас по величине знаний и способности творить. Это предположение не делает никого «частью» его и дает гораздо лучшую перспективу в долгосрочной перспективе расти и становиться больше как личность или сущность. Даже больше, чем сам Бог. И в этом нет ничего плохого, это просто демонстрация того, что индивиды желают большего Знания, Ответственности, Обладания, Способностей и хотят быть больше Разумом и Творить, а не быть следствием кого-то или чего-то. Цель жизни в этом отношении будет заключаться в том, чтобы играть, создавать игры и учиться на них, приобретая опыт и способности расти как духовное существо. Эти игры должны быть этичными и помогать взрослеть себе и другим, иначе вместо того, чтобы подняться над собой, человек получит больше неспособностей и упадет.

Единственная цель человеческого рождения — постичь Бога. Бхакти и Бхагаван Нама Джапам — самый верный путь в наши дни. Не самый "легкий" путь, мы все равно должны это сделать/повторить, не так ли? Механическое повторение Намы — это начало. Вскоре он станет слаще и слаще.

Под нама-джапой наши гуру подразумевают, что каждая секунда — это замечательная возможность произнести нама. Не какое-то предписанное время, а каждая секунда — сладкая возможность. Никогда не считайте, просто продолжайте говорить это. Вслух. Тогда это станет интериоризированным, даже в трех состояниях. Другие вещи, такие как йога, пранаяма, пуджа, тишина, медитация, благотворительность, чистота в мыслях, делах и действиях и т. д. и т. д., в конечном итоге придут. Нектар нама — это начало и конец для всех нас.

Его Святейшество Свами Шивананда говорит

«Начинай день с Намы, Наполняй день Намой и заканчивай день Намой.

Все Гуру всегда говорили это. Рама Рама.

Цитирую свои слова:

«Разве мы не должны делать ничего другого? Концепция «поклонения» просто делает меня более похожим на то, что мы порабощены Богом».

Порабощение является признаком отсутствия Пракодаята, то есть того Разума, который позволяет людям преодолевать бесплодные рациональные изощренности, происходящие от бредового чувственного мышления. Пракодайат преодолеет это с помощью и через Космическую Милость. Боги. Бог. Все, что вы шрадда [имеете Веру в это], входит в вашу Четанью [сознание] и помогает вашей Мане [субстанции души].

Йоги действительно отвечают вам посредством садханы [медитативных] дисциплин.

Свобода от рабства Майи [источник Иллюзии в крахе этого трехмерного плана из-за татматр и индрий. Люди, находящиеся под воздействием майи, руководствуются ложным знанием через не анубхав, не вайрагью, то есть не мирную и не бесстрастную жизнь, которая делает человека рабом собственного невежества, авидьи]

Та же самая традиция Веданты Адвайты объясняет, как вы в конечном итоге станете пурушей, «космическим» очищенным человеческим существом, преодолев свои животные инстинкты [пашу]. Через видью, божественное или космическое знание и гьян, дхармическое знание и йогическое знание.

Эта вышеописанная ситуация возникает из-за действия закона гравитации особого геокосмического положения этой самой Кали Юги.

Поэтому ваше собственное восприятие заставляет вас думать, что у вас должен быть культ Бога, как у раба.

Вселенная не в состоянии предоставить вам этот вариант как единственный. Здесь очень много.

Когда вы думаете, что вы раб, вы хотите свободы.

Рабство и свобода обусловлены состояниями ума.

Итак, вы боретесь. Для того, чтобы преодолеть свой собственный ум произвел страхи и состояния и чувства.

Йогический путь — это свобода. Это заставляет вас быть свидетелем самого себя, вы развиваете непривязанность.

Опыт этого — ваш и только ваш.

Другие люди не должны вмешиваться в вашу карму.

Тогда все зависит от вас в этом вопросе.

Богу служить или быть в Боге

Бог как Босс

Или Бог как Освободитель

Что для вас Бог?

Это фундаментальный вопрос.

Источники: Йога. Шри Свами Шивананда Сарасвати: https://www.dlshq.org/

Адвайта Веданта: Бхагавад Гита Хридаям http://advaitavedanta.in/bhagavadgita_english_9.aspx

Также Настика может реализовать это в практике Йоги, не нуждаясь в том, чтобы быть Астика.

Спрашивающий обусловливает слово «Бог» словом «служить».

Вы служите своему внутреннему Я в этой жизни.

Вы рождены, как и я, в материализме, чтобы развить Пурушу, Космические способности.

Цель вашей жизни определяется вашей собственной кармой.

На самом деле никто не может этому помешать.

Дхарма ваших действий, выбранных сознательно или нет, — это то, как понять, какая у вас цель.

Счастье и Печаль — это состояния, бредовые состояния и иллюзии.

Ты проходишь через субстанции психики, Мана

Кем бы вы ни были, атеистом или нет, вы будете знать, что тот же самый вопрос, который вы задаете, является производным вопросом, обусловленным сознанием.