В Иране соблюдение хиджаба в определенной степени требуется по закону (см. Википедию ). Это означает, что женщины вынуждены это делать (в некоторой степени), что ношение хиджаба является обычным делом, и что многие женщины там, кажется, любят и поощряют ношение хиджаба там. Многие магазины в Иране продают предметы одежды, связанные с хиджабом, и проще купить модную и скромную одежду.
Напротив, в Австралии такого закона нет, и женщина, обнажающая свой аурат, является повседневным явлением, и очень немногие женщины поступают иначе. Действительно, хиджаб покажется вам странным, а магазины, связанные с хиджабом, встречаются редко. Кроме того, в Австралии существуют некоторые тревожные антиисламские предубеждения, например, со стороны антиисламских групп (например, True Blue Crew ), и носящие хиджаб могут подвергаться преследованиям и насилию:
... платок стал громоотводом для нападения на мусульманок. -- Джиллиан Триггс, президент Австралийской комиссии по правам человека, The Guardian
(См. также Исламофобия в Австралии , Википедия.)
Это заставляет меня задаться вопросом, принимается ли во внимание эта разница в социальных установках...
Вопрос : Награда за ношение хиджаба в Иране такая же, как и за ношение хиджаба в Австралии?
С одной стороны, соблюдать хиджаб в Иране практически намного проще, чем в Австралии. С другой стороны, это, по сути, тот же акт поклонения.
Да, действительно награда гораздо выше; не только выше, чем люди, живущие в другом месте в то же время, но даже выше, чем товарищи, совершающие подобное дело. Пророк ﷺ сказал нам, что придет время, когда мы будем чувствовать себя отчужденными, где бы мы ни жили, и что держаться за свою идентичность и учения ислама будет так же трудно, как схватить (да, схватить, а не просто прикоснуться) кусок древесного угля. Однако награда в пятьдесят раз больше, чем у сподвижников Пророка ﷺ.
Пророк ﷺ сообщил нам, что наступит время (в котором мы живем сейчас или, по крайней мере, быстро приближаемся к нему), когда мусульмане будут чувствовать себя такими же отчужденными, как и в первые годы его послания курайшитам :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، جَمِيعًا عَنْ مَرْوَانَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ ابْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، عَنْ يَزِيدَ، - يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ
Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Ислам возник как нечто странное, и он вернется к своему (старому положению) странного». так что хорошие новости для незнакомца .
Пророк ﷺ сообщает хорошие новости тем, кто отчужден. Отчуждение происходит не из-за меньшего количества мусульман (сейчас их насчитывается более одного миллиарда), а из-за того, что меньше мусульман должным образом следуют учению ислама. В другом передатчике этого хадиса Пророк ﷺ сказал: «Они — немногие праведники среди множества плохих людей». ( арабский : هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير ). Однако Пророк ﷺ сообщает хорошие новости тем, кто является чужаком в их обществе. См. раздел «Ислам начался как нечто странное» в разделе «Вопросы и ответы по исламу» для получения дополнительной информации об этом хадисе.
Благая весть в том, что награда в пятьдесят раз больше, чем у сподвижников Пророка ﷺ. Даже сподвижники, когда Пророк ﷺ сказал им об этом, расспрашивали его: пятьдесят крат человек среди нас или среди сподвижников. Это при условии, что мы соблюдаем учение ислама, предписываем правильное и запрещаем неправильное. Читать:
بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْىٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعِ الْعَوَامَّ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلاً يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ يَمْسِينَ رَ اللЩЕТА قَالَ: لاَ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ
Рассказал Абу Умайя Аш-Шабани: «Я пошел к Абу Табале аль-Хушани и сказал ему: «Как ты относишься к этому аяту?» Он сказал: «Какой Айя?» Я сказал: "Аллах говорит: берегите себя! Если вы будете следовать наставлениям, вам не будет причинен вред" (5:105)». Он сказал: «Ну, клянусь Аллахом, я спросил об этом одного знающего, я спросил об этом Посланника Аллаха (ﷺ).
[Итак] он сказал: «Скорее, подчиняйся (и приказывай) добру и держись подальше (и запрещай) злу, пока не увидишь, что жадность повинуется, желания следуют, а мир предпочитается, и все изумляются его видению. .Тогда вам следует позаботиться о себе в особенности, и побеспокоиться о простом народе.Впереди вас ждут дни, в которые терпение, как держится за тлеющий уголь, ибо делающий (праведных дел) во время них подобен награде. из пятидесяти тех, кто поступает так же, как вы » .
'Абдулла бин аль-Мубарак сказал: «Мне было добавлено, кроме 'Утбы, что было сказано: «О Посланник Аллаха! Награда пятидесяти человек среди нас или их?» Он сказал: «Нет! Скорее награда пятидесяти мужчинам среди вас».
Для получения дополнительной информации об этом хадисе вы можете обратиться к разделу «Контраст между деяниями сахабов и деяниями людей в конце времен» в разделе «Ислам: вопросы и ответы» .
И последнее замечание: пятидесятикратное вознаграждение связано с эквивалентными действиями, а не в целом. Все мы знаем, что сейчас у нас нет возможности достичь того же уровня поддержки, которую первые сподвижники оказывали Исламу и Пророку ﷺ (усилия, деньги, жертвы и т. д.). Кроме того, мы знаем, что лучшее поколение — это поколение сподвижников, затем те, кто последовал за ними, затем те, кто последовал за ними. Другими словами, те, кто держит уголь, получат более высокую награду, чем компаньоны за поступок, но общая позиция не обязательно будет такой же высокой.
Вы задаете гораздо более общий вопрос:
Награда/наказание людей с разными обстоятельствами одинакова или нет?
Очевидно, это не то же самое. Человек, который соблюдает хиджаб в Австралии, получает большее вознаграждение. Каждый человек вознаграждается/наказывается в соответствии с обстоятельствами этого действия.
Некоторые аяты Корана:
Талак 7 Пусть богатый человек расходует из своего имущества, а тот, чье обеспечение ограничено, пусть расходует из того, что дал ему Аллах. Аллах не взимает с души ничего, кроме того, что Он дал ей . Аллах принесет после трудности облегчение.
Фат 17: Нет никакой вины ни на слепом, ни на хромом , ни на больном никакой вины [за то, что он остался позади]. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, того Он впустит в сады, под которыми текут реки; а кто отвернется, того Он накажет мучительной карой.
Бакара 236: На вас нет вины, если вы разводитесь с женщинами, которых вы не касались и не устанавливали для них обязательств. Но дайте им [подарок] вознаграждение - богатому по его способностям и бедному по его способностям - удел в соответствии с тем, что приемлемо, долг для делающих добро.
Тауба 91: Нет ни на слабых, ни на больных, ни на тех , кто не находит, на что тратить дискомфорт, когда они искренни. На творящих добро нет причины [винить]. А Аллах Прощающий и Милосердный.
К Пророку подошел бедный мусульманин и сказал:
«Прошлой ночью я работал, и моя зарплата составляла 2 финика. Я взял один для себя, а другой одолжил Аллаху. Пророк принял его подарок и положил его среди собранного добра. Некоторые лицемеры увидели это, насмехались над ним и сказали:
«Аллаху не нужно его свидание! Он не прикоснется к финику!» и после этого Аллах ниспослал следующий аят:
Тауба 79 : Те, кто критикуют жертвователей среди верующих в отношении [их] милостыни и [критикуют] тех, кто не находит [расходовать] ничего, кроме своих усилий, поэтому они насмехаются над ними – Аллах высмеет их, и их ждет мучительное наказание. .
Один из последователей имама Садика спросил: «Кто самый великий из верующих?» Имам ответил: «Те, кто занимается милостыней, когда они богаты и бедны, и продолжил: О Джамиль! хотя они в разлуке Хашр 59
Интересная история, которая, возможно, лучше всего раскрывает тему:
...Аббасиды подошли к Яхье ибн Аксаму и попросили его подготовить ряд задач и задать имаму Таки (АС) вопросы в собрании Мамуна (о них). Яхья удовлетворил их просьбу. Они пришли к Мамуну и объявили о готовности к нему Яхьи ибн Аксама. Он назначил для этого дату. Вместе с Яхьей к этому скоплению пришли Аббасиды. Собрание было поистине грандиозным. Присутствовали все вожди и сановники. На этом этапе туда прибыл Имам (АС), и все они поднялись на ноги. Он пошел вперед и сел рядом с Мамуном, который был не прочь, что имама (а.с.) могут спросить и, возможно, он не сможет на них ответить. Он сказал Имаму (АС): «Яхья ибн Аксам хочет задать тебе несколько вопросов». Он ответил: «Он может просить все, что пожелает».
Яхья сказал: «Что вы скажете о человеке, который надевает одежду ихрама и отправляется в дом Бога для совершения паломничества, охотится и убивает там животное?»
Имам сказал. «О Яхья, у этой проблемы много разных аспектов. О каком из них ты хочешь спросить? Был ли человек вне харама (района) или внутри него? Был ли он проинформирован и знал о запрете этой работы или он был не проинформирован ( не знал об этом)? Убил ли он животное преднамеренно или по забывчивости? Был ли он рабом или свободным человеком? Совершивший это раскаялся в этом, или он имел намерение продолжать с этим? Было ли это ночью или днем? Было ли это его первый раз, или второй, или третий? Было ли (охотничье) животное птицей или нет? Было ли оно маленьким или большим?"
Как видите, наказание варьируется в зависимости от того, кто/как/почему совершил преступление.
Награды, очевидно, относительные. Некоторые грехи прощаются с первого взгляда. См . Женщины, которые совершили прелюбодеяние, но были прощены
Кроме того, из других хадисов я прочитал от Фору' Аль-Кафи: Наказание раба всегда меньше, чем наказание свободного человека. Наказание того, кто украл у человека 1000 долларов, отличается, если он украл такую же сумму из казны (поскольку он имеет долю из казны и, вероятно, имеет право на часть того, что он украл :/). Наказание того, кто ворует в засушливый год, меньше, чем того, кто ворует в обычный год. Это здравый смысл, но это также причина того, что быть судьей нелегко. Многие неумелые судьи/ученые применяют предыдущие суждения имамов или пророков, не имея целостного понимания их суждений.
Килизе
Такалайн
Такалайн