Является ли объект Путракамешти только сыном или ребенком любого пола?
Например, если у пары уже есть девочка, могут ли они по-прежнему совершать путракамешти, желая сына?
Есть ли примеры из наших писаний, когда пара совершала путракамешти в поисках сына, но вместо этого рождалась девочка?
Если цель путракамешти состоит в том, чтобы просто иметь ребенка (любого пола), является ли это простым совпадением, что у Дашаратхи в «Валмики Рамаяне» были все дети мужского пола, а не девочки?
Помимо знаменитого Путракамешти Рамаяна , в священных писаниях есть и другие примеры, и каждый раз это приводило к рождению сыновей.
В Книге Махабхарата 13, Анушасан Парва, Раздел XXX , упоминается, что Риши Бхарадвадж совершает аналогичную ягью для Дивод:
Бхишма продолжал: «Тому, кто так жалобно умолял, Бхарадваджа великой энергии сказал: «Не бойся! Не бойся! О сын Судевы, пусть твои страхи рассеются. может иметь сына, через которого ты сможешь поразить тысячи и тысячи отряда Витахавьи. После этого риши совершил жертвоприношение с целью дарования сына Диводасе. В результате этого у Диводасы родился сын по имени Пратарддана. .
(Кстати , Махабхарат также говорит о Бхарадвадж риши бенге, участвующем в другой ягье такого рода, Марут-стоме, где царь Бхарат получает сына.)
Снова в 26-й главе Сахьядриханды Сканда-пураны мы встречаемся со следующим:
Кто-то может усомниться в предвзятости переводчика, но следующие стихи дают нам прямое доказательство:
В еще одном примере из той же книги мы видим:
Опять же, в легенде о рождении Деви Минакши, Индра посоветовал ее царю Малайдваджу провести Путракамешти для наследника:
Это привело к появлению трехлетней девочки из Ягья Веди, но Малайдвадж был разочарован, так как ожидал наследника мужского пола:
Судя по этим примерам, я бы сказал, что Путракмешти Ягья была проведена специально для получения Путры , а не Путри , что имеет смысл, поскольку все эти цари искали наследников для своих королевств.
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
Скажи нет цензуре
Сурья
март