Зачем говорить «Ад Меа в'Эсрим» («До 120»), если Машиах грядет?

Почему мы благословляем людей словом «ад меа весрим»? Разве мы не должны верить, что к тому времени придет Машиах и будет вечная жизнь (по некоторым мнениям)? Таким образом, давая благословение на конечное количество лет, не показывает ли это отсутствие веры в пришествие Мошиаха?

@jake Это либо ответ, либо дубликат.
@DoubleAA, это ответ, который одинаково хорошо подходит для обоих вопросов.
@jake Я думаю, это дубликат. Иначе можно получить бесконечные вопросы вида "Галаха X подразумевает грядущую смерть. Но грядет Машиах!?!?!"
@DoubleAA, все эти вопросы были бы справедливы для тех, кто верит, что после прихода Машиаха смерти не будет.
@jake Я не говорил, что они недействительны, только то, что все они по сути являются одним и тем же вопросом.
@DoubleAA, я не думаю, что это дубликат. Это отдельный вопрос, на который можно ответить одним и тем же способом. На каждый вопрос в отдельности вполне можно было бы ответить другими способами, которые не имеют смысла друг для друга.
user1445, добро пожаловать в Mi Yodeya, и большое спасибо за этот интересный вопрос! Пожалуйста, отредактируйте свой профиль и дайте себе имя, если у вас нет особой привязанности к номеру 1445. :)
@negulvaser Хороший вопрос, может быть, он из уважения к науке, известной как кефира. ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18560989

Ответы (2)

У меня есть немного революционный ответ на это, основанный на Геморо, который я однажды выучил в Эрачин Даф 13b, и, насколько мне известно, это единственный раз, когда встречается фраза из трех слов AD MEOH VE'ESRIM.

Там Геморо говорит о музыкальных инструментах, которые Левиим использовали во времена беев Хамикдош, а Мишна на Омуд Алеф говорит, что у вас не может быть меньше 2 Хацоцеруа и 9 Кинойруа, а затем говорит УМОИСИФИН, то есть вы можете добавить Геморо на Omusd Beys спрашивает, сколько, на что он отвечает AD MEOH VE'ESRIM до 120, ссылаясь на Possuk в Divrei Hayomim Beys в качестве резервной копии. Эта фраза поразила меня своей необычностью. Тосфос в том Геморо, напечатанном на Даф 13а, говорит кое-что очень интересное, и, подытоживая, может показаться, что 120 было просто идеальным или самым большим числом труб для хиддура, и это то, что перечислено в Поссуке. и именно поэтому это верхний предел.

Теперь мы все хорошо знаем, что когда мы говорим кому-то Ад Меох Ве-Эсрим, это основано на Поссуке в конце главы Берииши, что количество лет, которое должен прожить человек, должно быть 120 МЕАОХ ВЭ ЭСРИМ ШОНОХ, но если вы внимательно посмотрите, это не так. слово н.э. упоминается в Поссук.

Мы находим Медраш Рабба в конце главы Вайечи (глава 100 или 10), в которой рассказывается об очень хошувских людях, цитируя Моше рабейну, Гиллеля Хазокейна, раввина Йохоно Бен Заккая и рабби Акиву, которые все дожили до 120 лет, и все они разделили свою жизнь на части. 3 подхода по 40.

ВОЗМОЖНО (у меня нет источника для этого прыжка) кто-то соединил эти 3 вещи вместе а) конечный возраст, до которого человек будет жить, как указывает Поссук в Берейшисе, составляет 120 лет (хотя в то время никто не умер так рано - я думаю, первое упоминание о ком-то, кто умер раньше, чем это Йоисеф 110) б) Медраш Вайечи, показывающий тех самых хошувов - лидеров Клал Исроэль, которые дожили до 120 и в) что более важно Геморо в Эрахине вместе с Тосфосом, что АД МЕАХ ВЕ ЭСРИМ является идеалом число или возраст и просто объединили их вместе, что вы не могли бы получить лучший Брохо, живущий до 120 лет, как эти 4 великих лидера, и что 120 - это просто самое совершенное число
(как сказал бы покойный Иешуойс Моше - предыдущий Визницерский Ребе: «Их Хоб Геклерт Бедерех Эфшер)

Я всегда думал, что посук в конце главы Берейшис говорит Ною, что у человечества будет только еще 120 лет, чтобы посмотреть, как он построит ковчег и покается перед потопом (см. Раши). Однако я допускаю, что оно может иметь гомилетический смысл. Просто на пшатом уровне не имело бы смысла ограничивать возраст человека в тот момент, поскольку средний возраст оставался бы намного выше этого в течение довольно долгого времени, и даже в наши дни некоторые здоровые люди превышают его.

Рав Шломо Йосеф Зевин из Хабада рассказывает эту историю: (см. Artscroll Классика иудаики: Сокровищница хасидских рассказов о Торе, том I (первый рассказ Мишпатим, стр. 245)

Р'Цви из Зидахова был учеником Р'Яакова Ицхака Горовица, хозе Люблина (1745 - 1815).

Р'Цви по ходу рассказа пожелал своему Ребе вечной жизни. Чозе ответил, что смертному человеку это не под силу. Затем рав Цви пожелал, чтобы его Ребе дожил до 120 лет. Хозэ сказал: «Но это не навсегда?»

Затем рав Цви объяснил свое объяснение:

Гемара в Челеке (последняя глава Синедриона) говорит, что мир будет существовать 6000 лет. Он состоит из цикла из 120 «юбилейных» лет.

(120 х 50 = 6000)

Итак, когда я желаю вам жить до «120», это означает до 120-го года (йовель), что на самом деле «вечно» в этом мире, потому что к тому времени обязательно придет Мошиах.

Зачем говорить «Ад Меа в'Эсрим» («До 120»), если Машиах грядет?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v