Города-убежища, когда придет Мошиах?

Любавичский Ребе отвечает , что нам понадобятся Города-убежища для всех людей, которые непреднамеренно убили в изгнании. Им нужно будет отправиться в город Убежище, чтобы защитить себя от «кровного искупителя» (Го’эль Ха-дам). См. там объяснение того, почему мщение «кровного искупителя» вполне совместимо с Днями Мошиаха.

AskMoses.com добавляет , что на начальных этапах Мессианской эры (см. упомянутого здесь Шало ), до Воскресения мертвых, Коэн Гадоль все еще может умереть, тем самым освобождая случайных убийц из Городов-убежищ.

Арух Ланер отвечает , что естественной смерти больше не будет, но если кто-то убьет кого-то, смерть все равно произойдет.

Хасам Софер в Торас Моше на главе Шофтим говорит, что, может быть, вы можете ответить, что Гейрим (прозелиты), приходящие в Клаль Исроэль, не достигнут уровня смерти, не затрагивающего их, а будут считаться только евреями и, следовательно, Городами-убежищами. будет для них.

Шней Лучос Хабрис , известный нам под аббревиатурой Шлах , отвечает, что после прихода Мошиаха будет много разных периодов времени, город-убежище будет нужен на начальных этапах, и только позже смерть исчезнет из мира.

Мешех Хахма отвечает, что есть два пути, которыми может прийти Мошиах : мы можем привести его своими добрыми делами или время истекает, и история идет своим чередом, и Всевышний вынужден привести Мошиаха, даже если мы этого не заслуживаем. В случае, если мы не заслуживаем, результат будет таким, как говорит Рамбам, Мир будет продолжаться, как он привык, и Смерть все равно произойдет, и поэтому город-убежище будет необходим, если мы получим Мошиаха через Историю, идущую своим курсом.

Как всегда, простой ответ, согласно Рамбаму, во времена Мошиаха тоже будет смерть.

Р'Арье Каплан, таким образом, говорит (если я могу использовать этот термин), что Мошиах (да, даже бен Довид) тоже умрет.

Я предполагаю, что в ваш вопрос включен вопрос о том, почему есть повеление добавить три города-убежища, когда придет Мошиах ( Второзаконие 19:8 с Раши ). Если это так, то рав Даниил Глатштейн посвятил этому вопросу целый шур (начиная с 15:30) и привел восемь причин (некоторые из которых есть в других ответах). Даже если я ошибаюсь в понимании вашего вопроса, эти ответы по-прежнему относятся к вашему вопросу, как написано.

1. Когда придет Мошиах, больше не будет войн (и убийц), однако это не означает, что не будет смертей от несчастных случаев ( Беэр БаСаде на Второзаконие 19:8 ; Арух ЛаНер (Маккос 9b sv בגלעד), как СимчасТора принес).
2. Они нам не понадобятся, хотя мы должны установить и продолжать их иметь. Это просто gezeiras hakasuv , постановление Писания ( Минхас Чинух § 520 ).
3. Те, кто убил в эти дни случайно, должны будут отправиться в изгнание, когда придет Мошиах ( Йедей Моше к Деварим Рабба 4:30 ; как Менахем ответил от имени Любавичского Ребе (если вы видите статью, на которую он ссылается, источник Любавичского Ребе исходит из Альшиха ); Рав Глатштейн не упоминал об этом, но я нашел, что Хида в его Пеней Довид (Шофтим § 11) говорит это от имени Шейвет Муссар ).
4. Когда придет Мошиах, все чудесным образом станут хорошими, поэтому никто не умрет. Однако полагаться на чудеса нам не положено, а потому приходится разделять города-убежища, как будто чудесного бытия не будет (рав Глатштейн не сказал, кого он цитировал).
5. Все пророчества о сверхъестественной природе Мошиаха предназначены для еврейского народа. Все те, кто захочет обратиться в иудаизм в то время, не будут подвержены этому чудесному существованию и все равно смогут случайно убить ( Маскил Ледовид ко Второзаконию 19:8 ; Хасам Софер в Торас Моше ко Второзаконию 19:8 , как СимчасТора принес). Примерно так же говорит рав Хаим Канивески в своем Нахаль Эйсан 1:1:6 , что неевреи в земле Израиля (имеющие статус гер тошав ) все равно будут случайно убивать друг друга, а гемарра говорит, что гер тошав , что убивает гер тошаваотправляется в изгнание (Маккос 8б). Он также приводит это в своей Таама Д'Кра во Второзаконие 19:8.
6. Чазалы говорят, что Баалей Тшува находятся на более высоком уровне, чем те, кто никогда не грешил. Таким образом, те, кто никогда не грешил, будут нуждаться в городах-убежищах, в отличие от Баалей Тшува конца дней ( Хасам Софер аль-Ха-Тора ко Второзаконию 19:8).
7. По мере того, как разворачивается процесс Мошиаха и земля Израиля расширяется, чтобы включить в себя весь мир, по-прежнему будет существовать естественный порядок вещей, при котором города-убежища будут необходимы ( Шлах ха -Кадош ( Хакдамас Толдос ха-Адам Бейс Довид ), как Симхас Тора привел).
8. Если Мошиах придет в назначенное время, не будет нужды в городах-убежищах. Тем не менее, этот стих относится к сценарию, в котором Мошиах куплен рано, по каббалистическим причинам возникнет потребность в городах-убежищах, или просто объясняется, что мир не будет изменен до сверхъестественного состояния, а скорее продолжится, как сейчас. . Вот почему стих написан «если Ашем расширит пределы твои», а не «когда Ашем расширит пределы твои». ( Аризаль ( Луккутей глава Торы Шофтим , принес Шлах Ха-Кадош ( там же ), принес Маскил Ледовид ( там же ); Мешех Хохмако Второзаконию 19:8, представленному Симхас Торой, хотя, если вы видите, он говорит противоположное тому, как это описал Симхас Тора, а вместо этого похоже на Аризаль; см. также упомянутого выше Альшича , который, кажется, заимствует часть этой интерпретации у Аризала).