Я не использую отдельные горелки для молока и мяса в течение года и не думаю, что для этого есть какие-то причины. Так зачем же нужно кашерить горелки перед Песахом?
Требование к кашерным горелкам упоминается RMA в Шулхан Арухе (451:4).
Мишна Брура (451:34) утверждает, что в этом нет особой необходимости, поскольку пища, поглощенная одной посудой, не может перейти во вторую посуду, просто касаясь друг друга (должна быть вовлечена горячая жидкость). Кроме того, даже если какая-то еда пролилась на горелку, она, скорее всего, сгорела полностью. Однако либун кал по-прежнему необходим из-за строгости запрета на хамец.
Вы обнаружите, что многие законы кашеринга применяются только в Песах по той же причине; т.е. мы более строги с запретом Chametz.
Добавление к ответу Барри:
Круглый год это не так однозначно. Я считаю, что практика Хабад-Любавич состоит в том, чтобы иметь отдельные горелки. Раввин Гершель Шахтер (ссылка в формате mp3) цитирует слова своего наставника , который сказал студентам: «Когда вы станете богаче, вам следует покупать отдельные печи».
Даже на Песах я ознакомился с рекомендациями Чикагского раввинского совета , и оказалось, что они не требуют кашировать решетки, просто очищать их и оставлять на месте, пока горит пламя. Но похоже, что Star-K в Балтиморе делает .
У нас есть общая тенденция быть строже с Пасхой, чем с мясом и молоком; вот несколько причин почему:
мш210
мш210