Запрещают ли Веды поклонение идолам?

Стих, на который вы ссылаетесь, выглядит следующим образом:

андхам тамах правишанти йе 'самбхутим упасате тато бхуйа
ива те тамо йа у самбхутйам ратах

Это присутствует в Иша Упанишаде или в сороковой главе Шукла Яджур Веды. Но сказать, что этот стих запрещает идолопоклонство, было бы неправильно. Все, что он говорит, это то, что те, кто поклоняется только асамбхуте (которая не возникла), и те, кто поклоняется только самбхуте (которая возникла), входят во тьму .

Но дело в том, что поскольку санскритские слова могут означать несколько вещей, люди придают им разные значения. Но, говоря простым языком, асамбхута здесь означает непроявленную абсолютную бесформенную модус высшего Брахмана, а самбхута означает различные проявленные формы, такие как дэвы или полубоги. Это потому, что абсолют не возникает и не перестает существовать (без происхождения), а различные боги возникают и также по истечении их времени перестают существовать (с происхождением). Точно так же есть еще один стих, запрещающий как знание, так и невежество:

андхам тамах правишанти йе 'видйам упасате тато бхуйа
ива те тамо йа у видйайам ратах [Иша Уп. - 9]

А теперь скажи мне, что это за логика! Понятно, если мы говорим, что кто-то войдет во тьму, если он поклоняется или следует невежеству, но зачем кому-то входить во тьму, если он следует знанию?

Таким образом , эти стихи только поощряют иметь полное знание обоих аспектов вместо того, чтобы следовать или знать только частично. Это потому, что и знание, и невежество являются частью Бога:

видйавидйе мама тану [ШБ - 11.11.3]
- И знание, и невежество - мое тело (потенции энергии)

И Бог есть и с формами, и без форм:

две вава брахмано рупе, муртам чаивамуртам ча [Брх. Up — 2.3.1]
— Бог (Брахман) имеет две формы, бесформенную ( ниракара , асамбхута ), а также форму ( сакар , самбхута ).

Веды и писания полны противоречивых утверждений по определенной причине. Если человек возьмет только одно утверждение и попытается определить все остальное в соответствии с ним, то он придет только к предвзятым и неправильным выводам. Полное знание всегда требуется. Итак, в другом стихе той же Упанишады прямо говорится об известном как знании, так и невежестве. Потому что только познав обе формы Бога, человек сможет получить полное и абсолютное знание :

видйам чавидйам ча йас тад ведобхайам саха
авидйайа мритйум тиртва видйайамритам ашнуте [Иша Уп. - 11]

Смысл
: Только тот, кто может одновременно изучить процесс неведения ( авидья ) и процесс трансцендентного знания ( видья ), может превзойти влияние повторяющихся рождений и смертей и насладиться всеми благословениями бессмертия.

Так что не принимайте подобные аргументы всерьез. Поклонение идолам не является ни обязательным, ни запрещенным в индуизме . На самом деле пураны , такие как «Шримад Бхагаватам», упоминают процесс поклонения Богу из божественной формы и то, из чего могут быть сделаны идолы:

шайли дару-майи лаухи лепйа лекхйа ча шаикати
мано-майи мани-майи пратимашта-видха смрита [ШБ - 11.27.12]

Смысл
. Сказано, что божественная форма Господа проявляется в восьми разновидностях: камень, дерево, металл, земля, краска, песок, разум или драгоценности.

Ссылки:
- Ишопанишад
- Значение поклонения идолам
- Шримад Бхагаватам - 11.27

Поклонение идолам не запрещено Ведами , но считается наименьшим видом поклонения. Предпочтение отдается Манасике Пудже , что означает, что человек, желающий поклоняться какому-либо богу, должен принять образ бога в своем уме, сконцентрироваться на этом боге и поклоняться в своем уме Манасике . Этот метод доступен только тем, кто много практикует медитацию, и это в основном святые или руши . Так что все другие люди, которые не могут достичь этого метода, могут использовать альтернативный способ. Поклонение идолам — один из альтернативных способов, которому может следовать обычный человек.

Способы поклонения также будут различаться в каждую югу . Сложность снижается от одной юги к другой.

В Крута-югу или Сатья-югу поклоняются только яджне или яге и тапассу, потому что боги приходили на землю чаще, а люди жили всего несколько тысяч лет. Только те, кто имеет возможность делать тапас в течение многих 100 лет, будут рассматриваться для получения специальной награды.

В Трета-юге по- прежнему Тапасс и Ягна или Яга являются способом поклонения. Но поскольку люди живут как немногие 100 лет, меньше, чем Крута Юга , продолжительность и счет тоже сокращаются.

В Двапара-югу это снова уменьшается. В Кали Юге , как известно, нет гарантии прожить 100 лет, из них 50-60 лет уйдут на построение карьеры и обустройство. Итак, обычные люди не могут следовать этим сложным методам поклонения. Итак, это снова сводится к Нама Смаране . Достаточно просто повторять имя бога. Если у них есть сила воли, они могут выполнять Манасика Пуджу в течение нескольких секунд .

Обновление: в Ведах есть несколько Шлок , которые описывают бога. Они называются Дхьяна Шлоками . По которому можно предположить бога с такими описаниями.

Большинство из них очень долго не могут представить, о чем они думают, это из-за Манасики Чанчалатвы , поэтому те люди, которые не могут совершать Манасика пуджу , могут следовать поклонению идолам . В любом случае нет ничего плохого в поклонении Богу.

Калая Тасмиен Намаха

Это одна из самых горячих тем, особенно в Интернете, которая вызывает беспокойство у простых индусов, не подозревающих о сложностях писаний. Первые два ответа, один от г-на Джавахара, а другой от г-на Бхарадваджа, дают некоторые подсказки к этому, поэтому я воздерживаюсь от включения этих ответов.

Такие цитаты, как EKAMEVA ADWITEEYAM из Вед, не имеют никакого отношения к ритуальным действиям, как это пытаются связать антииндуисты. Это философское утверждение, означающее, что высшая истина одна и никто не равен ему. Самая печально известная фраза, которую используют анти-индуисты, — это svetaasvatar upnisad — न तस्य प्रतिमा अस्ति, но они используют ее совершенно вне контекста. На первый взгляд смысл кажется таким: у Него нет Образа. Но это значение совершенно неверно, если читать полное предложение, КОТОРОЕ ЭТИ ТРУСЫ НЕ ПРИЗЫВАЮТ ИЗ СТРАХА.

Полное предложение таково: Глагол корня в слове ПРАТИМАА — МАА, что означает — измерять. Когда слова न प्रतिमा в приведенном выше предложении составляются по правилу санскрита, получается अप्रतिम/ APRATIMA. Любой желающий может проверить значение этого слова в любом общепринятом словаре. Это не имеет абсолютно никакого отношения к Idol. Это просто означает, кого нельзя сравнивать, несопоставимого, непараллельного и т. д. Это слово также используется в современных индийских языках с тем же значением. Опять же, речь идет только о философском аспекте абсолютной истины, а не о ритуальном аспекте. Теперь, переходя к основному предложению, здесь очень ясно упоминается объект сравнения — МАХАД-ЯСА, что означает великая слава. Таким образом, окончательное значение этого предложения состоит в том, что никто не может соперничать с его великой славой, он в высшей степени славен. Пожалуйста, идите и прочитайте комментарии Шри Шанкара или Шри Ранга Рамануджи к этому стиху СВЕТ. До 4/19.

Я привожу некоторые свидетельства из Вед, а не из пуран, которые определенно переполнены такими свидетельствами. Один из них был процитирован г-ном Джавахаром из Бхаагавтам. Пожалуйста, прочитайте эти предложения:

• मा असि प्रम‌‌ा असि प्रतिमा असि ।-- (तैत्तिरीय प्रपाठक अनुच्छेद ५)
• सहस्रस्य प्रतिम‌‌ा असि ..। ---(यजुर्वेद १५/६५)
• अथैनमात्मनः प шить

Вот несколько свидетельств, которые прямо включают слово PRATIMAA и подтверждают, что оно есть у ГОСПОДЬ. В Ведах есть много других свидетельств, связанных с ПРАТИМОЙ или поклонением таким средствам, как камень. Камень - это не БОГ, он поклоняется только средствам массовой информации, как и огонь. Я не хочу его продлевать.

Теперь вопрос в том, может ли слово ОБРАЗ/ИДОЛ представлять значение слова ПРАТИМАА, используемого в Ведах? Громкий ответ - НЕТ. ШРИ МУРТИ, используемый в храмах для поклонения, называется АРЧА. Это не эквивалентно ИДОЛу на английском языке.

Все Яджны, согласно шатапату Брахаму, являются ПРАТИМОЙ Господа. В ЯДЖНЕ используются огонь, вода, земля, камень, воздух и т. д. Есть разные виды ЯДЖНАС. Пожалуйста, прочтите для этого Бхагавад-Гиту 4/24-31.

Поклонение идолам ( арча ) не запрещено, но согласно бхагавата-пуране оно считается раджасическим, т.е. более низкой формой поклонения по сравнению с сатвикой и ниргуной :

विषयानभिसन्धाय यश ऐश्वर्यमेव वा । अर्चा दाव र्च येद्यो मां पृथग्भाव: स राजस: ॥ ९ ॥

вишайан абхисандхайа йаша айшварйам эва ва арча дав арча йед йо мам притхаг-бхавах са раджасах

9. Тот, кто с желанием мирских удовольствий, или славы, или авторитетной власти, поклоняется мне в моих образах и питает представления об отличии, является преданным типа раджаса .

10. Тот, кто желает очистить все (свои) кармы, или желает посвятить их Всевышнему Господу, или поклоняется Господу с простой целью поклонения (и не ожидает отдачи за это), но питает идею различия, называется преданный типа саттвика .

11-12. Подобно тому, как воды Ганги непрерывно текут в море, подобным образом, просто слушая (описание) моих качеств, ум непрестанно устремляется ко мне, обитающему в сердцах всех (существ). Эта близкая и интимная преданность Господу (Пурушоттаме) без каких-либо скрытых мотивов определенно считается характеристикой ниргуна-типа бхакти-йоги .

Действительно ли поклонение идолам запрещено в индуизме согласно следующим стихам?

• Чандогья, глава 6, раздел 2, шлока 1 (БОГ един без)

• Шветашватара упансихад, глава 6, стих 9 (У БОГА нет господ, нет родителей, нет начальника, нет матери, нет отца)

• Шветашватара упансихад, глава 4, стих 19 (о том, что БОГА нет, притима означает, что нет изображений, нет идолов, изображения, изображения, статуи, картины)

• Яджурведа, глава 32, мантра 3 (у этого БОГА нет изначального образа)

• Чандогья Упанишада Глава № 6, Раздел № 2, Стих № 1; экам эвадитийам Бог один без второго.

• Светасветара Упанишада; Глава № 4, стих № 19 На Тасья Пратима Асти этого Бога нет Пратимы, нет подобия, нет изображения, нет изображения, нет фотографии, нет скульптуры, нет статуи.

• Светасветара Упанишада; Глава №4, Стих №20; никто не может увидеть Всемогущего Бога.

• Бхагават Гита Глава №7, Стих №20; все те, чей разум был украден материальными желаниями, поклоняются многим богам.