Зависят ли законы Негии от сексуальной ориентации?

Рамбам пишет ( Хилхос Исурей Биах 21:1 ):

בא בא בא על ערווה מן העריות דרך אברים, או שחיבק ונישק דרך תאוה נים, או שחיבק ונישק דרך תאוו otינ בקיר дети נ Въем

Согласно Торе, тот, кто наталкивается на одного из арайо своими конечностями, обнимает или целует в похотливой манере и извлекает выгоду из прикосновения к коже, получает малкус .

Подразумевается, что категория Шомер Негия применима только к похотливым прикосновениям. Теперь я знаю, что обсуждаются случаи, когда похотливое удовольствие крайне маловероятно, например, рукопожатие в деловой обстановке. Тем не менее, кажется, что это обычная практика, когда мужчины и женщины случайно прикасаются к представителям одного пола, поскольку предполагается, что их вообще не может привлечь друг к другу. Как насчет случая, когда одна или обе стороны имеют гомосексуальную , бисексуальную или асексуальную ориентацию? Как это изменит категории людей, которых можно коснуться?

Для ясности приведем два примера, иллюстрирующих этот вопрос:

  • Может ли асексуальный мужчина прикасаться к женщине? (Обычно мы предполагаем, что мужчина может быть привлечен к женщине, но в данном случае мы знаем, что это не так.)

  • Может ли бисексуальный мужчина прикасаться к мужчине? (Обычно мы предполагаем, что мужчину не может привлечь другой мужчина, но в данном случае мы знаем, что потенциально он может быть.)

Мне также интересно узнать, как йихуд может или не может применяться в таких случаях, если это уместно.

Связано: שו"ע אבן העזר - סימן כד סימן כד - אין ישראל חשודים רב הרביעה ועל הזכר: (א) לאישראל ישראל יחמרררעמעמעמעמעמעמעמעמ вращает על זэй тит על עלэй ВО eth. וגדולי חכמtoחכמים היו מרחיקין הבהמробного, כדי ת יתיחדו עמה.
@avi Это наоборот.
@DoubleAA как это наоборот?
@avi Это говорит о том, что два человека, от которых мы не ожидали бы иметь определенные достопримечательности, но они есть, восстанавливают запрет. Не обсуждает людей, у которых нет привлекательности, которую мы от них ожидаем (во всяком случае, я думал, что вопрос был об этом).
@doubleaa yichud не негия, а как наоборот. Если мужчина обнародует, что он гомосексуал, он не может находиться в комнате наедине с другим мужчиной.
@avi Я думаю, что DoubleAA означает, что если мужчина гомосексуален, мы можем спросить, должен ли он иметь возможность ошибаться / прикасаться к женщине, хотя обычно мужчина не может.
Позвольте мне пояснить: меня интересуют ОБА люди, у которых есть влечение, которого мы не ожидаем, и люди, у которых нет влечения, которого мы ожидаем. Я постараюсь прояснить это в вопросе.
Вы, кажется, много читаете в "דרך תאווה" здесь. Если бы это сработало, как вы предлагаете, я бы без проблем поцеловал друзей моей бабушки в щеку в качестве приветствия. Оно может быть ласковым, но в нем точно нет похоти.

Ответы (1)

Этот вопрос сложен, потому что неясно, признает ли Галаха такой феномен человека, который просто асексуален, хотя технически физически способен к половому акту. Точно так же неясно, признает ли Галаха абсолютной гомосексуальной ориентацией того, кого не только безвозвратно влечет к мужчинам, но и абсолютно не интересуют женщины, несмотря на то, что он тоже физически способен на половой акт с женщиной. Однако вопрос о том, приводит ли сам гомосексуальность к собственным требованиям запрета йихуда с другими мужчинами, уже обсуждался. См. Tur и SA EH 24 и Bach , ChM и BSh там же, а также Chochmas Adam 126:14 ; Арух Ха-Шулхан Э.Х. 24:6; Shu"T Daas Kohen (Kuk) YD 3. Если кто-то знает, что у него есть гомосексуальные наклонности, то он действительно не должен оставаться наедине с другим мужчиной, особенно если этот мужчина также имеет такие наклонности. Что касается асексуального или гомосексуального мужчины, остающегося наедине с женщине, может показаться, что действительно, поскольку он физически способен к половому акту, применимы все Галахо Ихуда Во всей литературе по этому вопросу обсуждается, может ли тот, кто физически неспособен к половому акту, быть снисходительным по отношению к Ихуду - и даже тогда это не так. просто...

Этот ответ можно было бы улучшить, если бы вы включили цитаты из стороны вопроса «асексуальный или гомосексуальный мужчина наедине с женщиной». Хотя у вас может и не быть литературы, которая прямо затрагивает этот вопрос, вы упомянули литературу, которая подходит к этому вопросу.
Добро пожаловать в Ми Йодея. Большое спасибо за ответы. Рекомендуем ознакомиться со следующим кратким руководством для начинающих: judaism.meta.stackexchange.com/a/3887/8775 .
שו"ת זית רענן א א"ה א; שו"ת דברי מלכיאל ד קב; שו"ת מאורות נתן מז; דבר הלכה, בהוספות לסי' ב, בשם החזו"א; הגרש"ז אויערבאך, הו"ד בנשמת אכברהב"; ההלכה במשפחה טו,יד; שו"ת ציץ אליעזר ז,מה,ב- דעת הגרי"ש אלישיב; שם ו,מ- כב,ח; שם ז, מו; שם ח, יד, ז; שם יב,סז,ב-ה; שו"ת אגרות משה א"ה (ד) סה,י; דבר הלכה ב, ט ... כולם מבואר שכל הקולא האפשרי ъем דוקא מפנואר ק הקולא האפשרי ъем דוקא מפני היות בלתי יכול להתקשות פיזית כלל ... עין בדברי כולם היטב.
ומה גם שהייתי מתכבד לקבל מקורות מספרות ההלכתית הקלאסית לכך שמוכרת ומתקבלת נטייה מינית שהיא או הומוסקסואלית אקסקלוסיבית או שהוא לגמרי "א-סקסואל" עכ"כ שבלתי מסוגל להתקשות כלל כאילו ניטל ממנו "כח-גברא" באופן פיזי...