Заявлял ли Абу Саур, что нет ничего плохого в смешанных молитвах, возглавляемых женщинами?

Утверждается, что Абу Саур, а не Суфьян аль-Саури , основатель вымершего мазхаба Таври, заявил, что нет ничего плохого в смешанных молитвах, возглавляемых женщинами, но его мнение по этому вопросу не задокументировано. точнее, в определенных условиях. Кроме того, большинство ученых не согласны с его выводом.

Исходная информация

В своем вопросе вы имеете в виду Абу Саура Аль-Кальби (араб. أبو ثور الكلبي ). Он был ученым в Ираке и пользовался большим уважением среди других ученых и простых людей. Он начал с того, что давал фетвы, основанные на его собственном мнении (т.е. используя свою собственную логику), но впоследствии он вернулся к использованию Корана и хадисов после обучения у имама аш-Шафии.

Мнение, на которое вы ссылаетесь, якобы основано на хадисе Умм Варака в « Сунане» Абу Дауда :

حدثتني جدتي وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة بنت عبد الله بن نوفل الأنصارية أن النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت: قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم لعل الله أن يرزقني شهادة قال: قري في بيتك فإن الله تعالى يرزقك الشهادة

قال فكانت تسمى الشهيدة وكانت قد قرأت القرآن فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم أن تخذ في الله عليه وسلم أن تخذ في الله عليه وسلم تن تخذ في الله عليه لчтоальный

قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقاما إليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت وذهبا فأصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم أو من رآهما فليجئ بهما فأمر بهما فصلبا فكانا أول مصلوب بالمدينة

Рассказывает Умм Варака, дочь Науфала: «Когда Пророк (ﷺ) отправился на битву при Бадре, я сказал ему: «Посланник Аллаха, позволь мне сопровождать тебя в битве». Я буду работать медсестрой для пациентов. Возможно, Аллах одарит меня мученической смертью. Он сказал: оставайся дома. Аллах, Всемогущий, одарит вас мученической смертью.

Рассказчик сказал: Поэтому она была названа мученицей. Она читала Коран. Она попросила разрешения у Пророка (ﷺ) иметь в своем доме муэдина. Поэтому он позволил ей [сделать это].

Она объявила, что ее мальчик-раб и девушка-рабыня будут свободны после ее смерти. Однажды ночью они задушили ее куском ткани, пока она не умерла, и убежали. На следующий день Умар объявил среди людей: «Любой, кто знает о них или видел их, должен принести их [к нему]». 'Умар после их ареста приказал распять их, и они были распяты. Это было первое распятие в Медине.

_{- Сунан Аби Дауд Хадис 591}

Комментарий к хадису

В «Аун аль-Мабуд» (арабский: عون المعبود ) Мухаммада Шамса Абади (арабский: محمد شمس الحق العظيم آبادي) сказано:

ثبت من هذا الحديث أن إمامة النساء وجماعتهن صحيحة ثابتة من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أمت النساء عائشة رضي الله عنها وأم سلمة رضي الله عنها في الفرض والتراويح

Из этого хадиса доказано, что женщина может возглавить молитву своей женской общины, основываясь на повелении Пророка (ﷺ). Аиша руководила молитвами среди женщин, и Умм Салама также совершала фард-намазы и таравих.

_{— ПРИМЕЧАНИЕ. Мой собственный перевод, поэтому обращайтесь с ним осторожно.}

Далее он добавил:

وظهر من هذه الأحاديث أن المرأة إذا تؤم النساء تقوم وسطهن معهن وقدم ققدم. قال في السبل: والحديث دليل على صحة إمامة المرأة أهل دارها وإن كان فيهم الرجل فإنه كان لها مؤذنا وكان شيخا كما في الرواية، والظاهر أنها كانت تؤمه وغلامها وجاريتها ، وذهب إلى صحة ذلك أبو ثور والمزني والطبري، وخالف ذلك الجماهير

Из этих хадисов следует, что если женщина ведет других женщин в молитвах, то она стоит среди них, а не перед ними. Он сказал в «Ас-Соболь» : «И этот хадис доказывает, что женщина может возглавить свою семью в молитвах, даже если среди них были мужчины, так как был один, который действовал как ее муадзин , и он был стариком согласно повествование. Похоже, что она [Умм Салама] вела его, своего мальчика-раба и свою рабыню в молитвах. Те, кто одобрял женщину, руководящую молитвами, как таковые, это Абу Саур, аль-Музни и ат-Табари, а остальные выступили против этой интерпретации.

_{— ПРИМЕЧАНИЕ. Мой собственный перевод, поэтому обращайтесь с ним осторожно.}

Комментарий показывает, что женщина может возглавить молитву среди других женщин или среди представителей смешанного пола в своем доме, и приписывает это Аби Сауру. Утверждение о том, что Абу Саур сказал, что женщина может возглавить молитву среди представителей разных полов, неизвестно, откуда оно взялось. Я встречал утверждения некоторых модернистов, что это есть в Суннане Аль-Даракутни, но я не нашел ничего подобного в его книге.

Достоверность хадиса

Ради документирования хадиса, используемого в качестве доказательства, он был упомянут в нескольких книгах с двумя цепочками повествования, которые очень похожи. Большинство постановлений заключаются в том, что это даиф или в лучшем случае хасан , что означает, что его нельзя использовать для получения правила.

Первая цепочка повествования:

1. 'Усман ибн Абу Шайба

2. Ваки ибн аль-Джарра

3. Аль-Валид ибн 'Абдуллах ибн Джумай'

4. Бабушка Аль-Валида (Лейла бинт Малик)

5. Абдул-Рахман ибн Халлад аль-Ансари

6. Умм Варака

Во второй цепочке повествования отсутствует Лейла бинт Малик.

Аль-Валид ибн Абдулла ибн Джумай. Среди ученых существуют разные мнения об Аль-Валиде ибн Абдулле ибн Джумаи (араб. وليد بن عبد الله بن جميع). Речь идет не о его честности в передаче хадисов, а скорее о его способности запоминать. Абу Хатим ар-Рази, Ахмад ибн Салих, аз-Захаби, аль-Вакеди и Яхья ибн Маин считают его заслуживающим доверия. Абу Джафар аль-Акили, аль-Хаким Нисапури, Ибн Хаджар аль-Аскалани и Аль-Каттан не подтвердили достоверность его хадисов.

Абдул-Рахман ибн Халлад аль-Ансари — Абдул-Рахман ибн Халлад (арабский: عبد الرحمن بن خلاد). Он неизвестен.

Лайла бинт Малик — Лайла бинт Малик (араб. ليلى بنت مالك الأنصاري). Она неизвестна.