Алтер Слабодки умер в 1927 году. Предположим, кто-то сегодня захотел бы изучить уникальный «подход Слабодки», воплощенный и преподанный Алтером. Есть ли в живых сегодня ученики Альтера (предположительно, им должно быть больше 100 лет), у которых можно было бы поучиться? Если нет, то есть ли ученики второго поколения, которые, как известно**, представляют подход Слабодки?
(Обратите внимание, что в Википедии есть неполный список известных учеников Альтер, которые впоследствии стали влиятельными во многих современных ешивах. Я не просто прошу список учеников. Мой вопрос конкретно в том, есть ли сегодня кто-то, кто известно**, что он точно представляет подход Альтера и может передать его ученику.)
** Очевидно, что это несколько субъективно. Чем ближе к цели, тем лучше (например, Альтер записывается как говорящий, что Такой-то следует его пути).
Ешива Chofetz Chaim в Квинсе, штат Нью-Йорк, и ее филиалы явно привержены сохранению уникального подхода Slabodka. В отличие от других ешив, это их центральная идентичность, настоящая «мусарская ешива» в духе слабодки, в отличие от обычной ешивы со встроенным мусаром. не быть нанятым.
Другой вариант — ешива Шеврон в Израиле. В более поздние годы Альтер фактически покинул город Слободка и заново открыл иешиву в Шевроне. Это все еще вокруг сегодня.
Я лично нахожу подход рава Ревена Лойхтера к Слабодке верным, как я его понимаю, в том смысле, что он требует от своих учеников индивидуализма и самоанализа, и в то же время интенсивного обучения и прочных отношений с Ребеим. Сам он является учеником рава Шломо Вольбе, ученика рава Йерухема, ученика Альтер. Но, как видно из его разнообразного круга учеников (рав Аарон Котлер, рав Ицхак Хутнер, рав Яаков Каменский, рав Рудерман и т. д.), ясно, что Альтер обслуживал свой метод для каждого ученика, поэтому, по-видимому, любой лояльный ученик Альтера был бы делать то же самое. Поэтому «Метод Альтерса» ни в коем случае не является шаблонным.
Обратите внимание, однако, что шиурим рава Лейхтера довольно сложны, поэтому может потребоваться некоторое время, чтобы оценить их.
Нер Исроэль (или раввинский колледж Нер Исраэль) явно копирует себя по образцу Слабодки. Он был основан равом Яаковом Рудерманом, которого альтер Слабодки называл сыном. Рав Яаков Каминецкий сказал, что из всех талмидим Альтера рав Рудерман ближе всех подошел к тому, чтобы повторить его подход.
Рав Аарон Фельдман Шлит'а однажды назвал Нер Исроэль «комец Слабодки», имея в виду часть корбана минха (мучного приношения), которую считают азкарой (воспоминанием).
Источником всего этого является то, что я лично наблюдал и слышал за годы моего пребывания и общения с Ребеимом в Нер Исраэль.
Это не просто, о чем вы спрашиваете. Как вы сами сказали, посмотрите на список талмидим Альтера: они были такими разными. Рав Рудерман z"l, рав Яаков Каминецкий z"l, рав Аарон Котлер z"l, рав Хутнер z"l, рав Авигдор Миллер z"l и т. д. Это было настолько частью метода Альтера, что у каждого ученика была своя собственная уникальные силы и подход.(Есть знаменитый спор, который у него был с Р' Ерухамом, Алтером Мира, о том, что Р' Ерухам просто производил копии самого себя...) Может быть, "дерех Слабодки" просто позволял Но
у меня была замечательная книга « Наследие Слабодки» Р. Реувена Гроссмана о Р. Мордехае Шульмане з'л. (Похоже, трудно найти сегодня.Слабодка была, и как интересно. В большинстве случаев подход автора заключался в следующем: «Вы не получите этого, если вы не Слабодка, но моя работа все равно вам сказать». Я люблю это.
Но в Эрец-Исраэль есть Слабодка-иешива, которая была при р. Мордехае, и, может быть, там продолжаются традиции?
Обновление: Позвольте мне просто вспомнить (по несовершенной памяти) любимый рассказ из книги, который придает некоторую изюминку и двусмысленность:
Рабби Мордехай Шульман говорил: «
Был крупный коммунальный вопрос, в котором Хофец Хаим занял сильную позицию. Р'Хаим Озер Гродзинский признался мне, что он на самом деле не согласен с Хофец Хаимом - и он привел свою причину - но он поддержит его, чтобы было единство.
Прошло много лет, и причина, приведенная рабби Озером, больше не кажется применимой, в то время как причины Хофец Хаима продолжают действовать в полную силу.
Тем не менее, у меня есть псак от моего раввина.
Обновление: можно было бы добавить еще одну историю, не из книги. Услышано от моего раввина, рава Авраама Хаима Лапина з'ла, который до войны был в Тельцской ешиве в Лите. Опять же, перефразировано по несовершенной памяти.
Это был бейн хазманим, и я был в одном из мест («дач»?), куда некоторые из нас ходили тогда. У вас был перерыв, он был полон бней Торы, и у вас была возможность увидеть и пообщаться с замечательными людьми из других мест, с которыми иначе вы бы не встретились. Я шел, а с другой стороны подошли два молодых человека со Слободки. В них нельзя было ошибиться; у них была особая одежда, особая походка и манера держаться. Смотреть на них было одно удовольствие. Проходя мимо, мы приветствовали друг друга. Я позволил им пройти немного дальше, а затем повернулся, чтобы еще немного понаблюдать за ними. Но случилось ужасное! Они тоже повернулись и смотрели на меня.
В пасхальном издании «Мишпахи 5781» была опубликована статья о ха-Раве Ицхаке Гродзинском zt'l, соседе рава Штейнмана zt'l и самостоятельном гадоле, который был нифтаром всего полтора года назад и считался «последним». князь Слабодский». Она доступна онлайн для чтения здесь .
В статье упоминается святой отец рава Ицхака, рав Авраам Гродзинский, который сменил алтаря на посту главы Слободки вместе с равом Эйзиком Шером . Алтер сказал о раве Аврааме: «Многим удается сломать свои миддосы, но слышен треск. С равом Авраамом нет звука».
Поэтому рав Ицхак вырос в Слабодской дерехе, следуя за приближением своего отца. В статье там написано:
Чтобы понять рава Ицхака Гродзиньского, нужно открыть сейф, которым он жил и дышал, — полузабытое произведение его отца по имени Торас Авраам . Это требовательная работа gadlus ha'adam, величия человеческого потенциала, в традициях Слабодки . Это были идеи, которые формировали его в детстве; они сопровождали его, когда он столкнулся с нацистским адом и определил, кем он был до конца своих дней.
Итак, чтобы ответить на ваш вопрос; еще полтора года назад рав Ицхак Гродзинский действительно был бы идеальным представителем традиции Слабодки. Кто-то, кто вырос в мире Слабодки и вырос в доме преемника Альтера. С его кончиной мы, возможно, можем прийти к выводу, что лучше всего обратиться к институту Торы, который рав Ицхак основал по рекомендации Штайплер цтл. Названный в честь его уважаемого отца, Колель Торас Авраам был основан в 1970-х годах.
В статье там написано:
В 1970-х открыл свои двери Колель Торас Авраам, и в жизни рава Гродзиньского началась новая глава. Сегодня колель, насчитывающая сотню авреихов, фокусируется на подходе, ориентированном на Галаху, который отстаивал рав Авраам Гродзинский. Он быстро стал домом для многих зрелых талмидей-хахамим и считается ведущим институтом Бней-Брака... Изучение Торы, хесед, вера во Всевышнего — как будто список мицв рава Авраама Гродзинского, составленный в крови и огне Слободское гетто превратилось в дело всей жизни его сына.
Дэвид Кеннер
ба