Почему Шива-пурана называется тамасической пураной?

И ответ «нет», потому что если вы пойдете и проверите такие эпические поэмы, как Махабхарата и Рамаяна, там нет ничего подобного, даже Ваю Пурана, которая упоминается в самой Махабхарате, означает, что она существует во времена Махабхараты, не поддерживает ее. Это дает историю создания, что среди Тридевов никто никого не создал, даже Господь Брахма не был создан ни Господом Вишну, ни Господом Шивой. Вторая старейшая Пурана Матсья Пурана также поддерживает это, но Падма Пурана сохраняет ее как « Тамсик Пурана ».

Несмотря на то, что Падма Пурана в этом случае выглядит интерполированной, хотя в своем блоге я дал полную статью об этом, но и в ней не различаются боги на основе сатва-раджас-тамаса.

Вот доказательство:

Пураны — воплощение Шри Хари

Согласно Суте, все Пураны — не что иное, как посредники, через которые Шри Хари проявляет себя: Брахма-пурана считается лбом Шри Хари, Падма-пурана — «сердцем» Шри Хари, Вишну-пурана — «сердцем» Шри Хари. считается «правой рукой» Шри Хари. Шива-пурана считается «левой рукой» Шри Хари. «Шримад-Бхагавата» называется его «бедром», Нарада-пурана — его «пупком», Маркендейя-пурана — его «правой ногой». Агни-пурана называется его «левой ногой», Бхавишья-пурана - его «правым коленом», Брахма-вайврата-пурана - его «левым коленом». Линга-пурана называется его «правой лодыжкой», Вараха-пурана — «левой лодыжкой», Сканда-пурана — волосами на теле «Шри Хари». Говорят, что Вамана Пурана — его кожа. Курма Пурана считается его спиной. Матсья Пурана считается его желудком. Гаруда Пурана считается его костным мозгом. Говорят, что Брахманда Пурана — его кость. Итак, все Пураны, являющиеся проявлением различных частей тела Шри Хари, очень священны и способны даровать спасение.

- Падма Пурана, книга 2.5 (книга 2 или книга 3, но убедитесь, что это сварга кханда)

https://www.google.co.in/url?q=https://bhaktisanskar.com/padam-puran-hindi/&sa=U&ved=0ahUKEwjH_dqT4NTWAhXJQyYKHVORASYQFggkMAU&usg=AOvVaw2qoWGN7zDW_Xujae-DlioE Теперь в падма-пуране говорится, что все пураны священны и ведут к спасению.

Итак, Пракаша-самхита (одна из панчаратра-самхит) утверждает следующее:

варахам ваишнавам падмам вайупроктам ча гарудам /шримадбхагаватам чаива сатвиканити хи шрутих // PS_1,4.32 //

«Вараха, Вишну, Падма, Вайю, Гаруда и «Шримад-бхагавата-пурана» — это саттвические пураны.

”brahmāṇḍaṃ brahmavaivartaṃ mārkaṇḍeyaṃ ча ваманам /бхавишйам нарасимхам ча раджасани шадайва хи // PS_1,4.33 //

«Брахманда, Брахмавайварта, Маркендейя, Вамана, Бхавишья и Нарсимха пурана всегда раджасичны.

”матсйам каурмйам татха лайнгйам шайвам скандам татхаива ча /пашупатасамджникам чети тамасани видо видух // PS_1,4.34 //

«Матиша, Курма, Линга, Шива, Сканда и Пашупата-шастра по своей природе являются тамасическими.

Что ж, эта книга (Пракаша-самхита) является одной из панчаратра-самхиты, которая является ангмой, а не пуранами, шастрами или чем-то, связанным с пураническими пуранами. Даже ангмы являются как ведическими, так и неведическими, и, кроме того, Пракаша-самхита является одним из панчаратра-самхит, который является вайшнавским текстом.

Вот доказательство:

Литература по агамам обширна и включает 28 Шайва-агам, 77 Шакта-агам (также называемых тантрами) и 108 вайшнавских агам (также называемых панчаратра-самхитами) и многочисленные упа-агамы.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/%C4%80gama_(индуизм)?_e_pi_=7%2CPAGE_ID10%2C6030012091

«Гаруда-пурана» (3.1.52) подтверждает:

вишнох пуранам бхагаватам пуранам саттвоттам гарудам чахур арьях

«Арийцы объявляют Вишну-пурану, Бхагавата-пурану и Гаруда-пурану лучшими из Пуран в гуне благости».

Несмотря на то, что Матсья Пурана является одной из старейших Пуран, в ней рассказывается история Тримурти, поскольку, когда Брахман разделил себя на Брахму, Вишну и Махешу, Пурана, которая дает такое равенство Тримурти, может различать богов на основе природы сатва, раджас и тамас. И Сканда Пурана, которая является наиболее интерполированной Пураной, остальные Пураны принадлежат вайшнавизму. И только потому, что Падма Пурана содержит тип истории для этого, поэтому я дал баллы только за остальные Падма Пураны, каждая Пурана содержит только стих, и это не что иное, как интерполяция. Вот почему Махабхарата не упоминает Господа Бхрамху, Господа Вишну и Господа Шиву на основании сатва-раджас-тамаса. Но все равны даже в харивамса парве древнейшей книги Махабхарата, посвященной Господу Кришне.

НЕТ НИЧЕГО КАК МИШРИТ ПУРАНЫ

Нет ничего лучше мишрит-пуранов, потому что логически везде написано следующее:

матсйам каурмам татха лайнгам шайвам скандам татхаива ча /агнейан ча сах этани тамасани нибодха ме //

«Узнай от меня, что Мастья, Курма, Линга, Шива, а также Сканда и Агни — тамаса (порочные)».

ваишнавах нарадийан ча татха бхагаватам шубхам /гаруданан ча татха падмам варахам шубхадаршане //

«Вайшнав, Нарадия, Бхагавата, Гаруда, Падма, Вараха должны быть известны как саттвики и должны считаться благоприятными».

саттвикани пуранани виджнейани ча сат притхак /брахмандам брахмакайвартам маркандейам татхаива ча //бхавишйад ваманам брахмам раджасани ча /шадх"

Знай от меня, что Брахманда, Брахмавайварта, Маркендейя, Бхавишья, Вамана и Брахма — это раджаса (наделенные качеством страсти).

«Курма-пурана (2.43.49), Сканда-пурана 7.1.2.87-88 и Матсья-пурана (53.68-69) вместе утверждают следующее:

саттвикешу пуранешу махатмьямадхикам харех /раджасешу ча махатмйам адхикам брахмано видух //тадвадагнеша ча махатмйам тамасешу шивасйа ча

«В Пуранах в гуне благости основное внимание уделяется славе Господа Хари. Те, кто в гуне страсти, сосредоточены на славе Господа Брахмы. слава Господа Шивы и Агни.

Нигде не написано ни о какой Пуране, это мишрит где-то не в Пуранах, а вроде где здесь только написано, что Пураны, дающие равенство всем богам, сосредоточены на богине Сарасвати или предках.

Но все 18 основных Пуран полностью разделены на основе сатва-раджас-тамаса. Нигде не упоминается о мишрит Пуранах.

Теперь ясно, что классификация Пуран на основе сатва-раджас-тамаса бесполезна.

Тогда также у меня есть свое мнение на эту тему: -

Тамас иногда называют невежеством, но он также относится к тьме или абсолюту, когда ничего не было.

Итак, давайте перейдем к стиху Махабхараты, чтобы показать это —

Здесь Нараяна — высший бог.

Шрути заявляет, - День не был. Ночи не было. Августа не было. Ничего не было. В начале был только Тамас в форме вселенной, и она есть ночь Нараяны вселенской формы. Даже это значение слова Тамас.

- Махабхарата, Книга 12: Санти Парва: Раздел CCCXLII.

Тогда мы знаем, что тьма означает тамас, тогда посмотрим, что Веды говорят об этом в этом гимне:

Хорошо, я даю полный гимн, потому что это хороший гимн:

РИГ ВЕДА, КНИГА 10, ГИМН CXXIX. Творчество.

1. ТОГДА не было ни несуществующего, ни существующего: не было ни царства воздуха, ни неба за ним. Что скрывалось и где? а что дало приют? Была ли там вода, неизмеримая глубина воды?

2 Смерти тогда не было, и не было ничего бессмертного: не было там знамения, разделения дня и ночи. То Единое, бездыханное, дышало по своей природе: отдельно от него не было ничего.

3 Тьма была: сначала сокрытое во мраке, это Все было неразборчивым хаосом. Все, что существовало тогда, было пусто и бесформенно: великой силой Тепла родилась та Единица.

4 После этого возникло Желание в начале, Желание, первичное семя и зародыш Духа. Мудрецы, искавшие мыслью своего сердца, открыли родство сущего в несуществующем.

5 В поперечном направлении была протянута их разделяющая линия: что было над нею тогда, а что под нею?

6 Кто воистину знает и кто может здесь объявить, откуда оно родилось и откуда происходит это творение? Боги более поздние, чем произведение этого мира. Кто знает тогда, откуда оно впервые появилось?

7 Тот, первоначало этого творения, сотворил ли он все это или не сотворил, Чей глаз наблюдает за этим миром на высочайшем небе, он воистину знает это, а может быть, и не знает.

Итак, Веды говорят, что сначала была тьма, и первая вселенская тьма небытия означает тамас, который мы получили от Махабхараты.

Посмотрим, что будет после этого тамаса.

Шветашватара-упанишада — одна из мукхья-упанишад. В Шветашватара-упанишаде 4.18 также говорится о славе тамаса.

IV-18: Когда рассеяно невежество, нет ни дня, ни ночи, ни бытия, ни небытия. Есть только Шива, который непреходящ и достоин поклонения Творца. От Него произошла древняя мудрость.

Таким образом, мы можем сказать, что тамас гуна относится к богу Рудре, а тамсик пураны относятся к тому, что дает знание абсолютного и уводит от материалистического мира к абсолютной истине. Или, если кто-то не верит в это, то я уже доказал, что классификация Пуран на основе сатва-раджас-тамаса совершенно бесполезна.

И это даже не соответствует ведическому знанию.

Вот доказательство:

13 Слава Богам могучим и меньшим, слава Богам младшим и старшим! Давайте, если у нас есть сила, воздадим поклонение Богу: нет лучшей молитвы, чем эта, о боги, признайте.

— Ригведа 1.27.13

Веды говорят о равном почтении ко всем богам.

Намасте

Чтобы понять это, нужно знать мистики в индуистских писаниях. Деваты = Законопослушные Ракшасы = Радикалы

Эти ракшасы (радикалы) хотели власти, молились Господу Шиве, чтобы получить все их желания и особое астральное оружие. Итак, что касается вещей, связанных с «Шакти», следует поклоняться Господу Шиве.

Для поддержания постоянно меняющегося «времени / каала» видно поклонение Господу Вишну.

Для получения знания (джнаны) Господь Брамха и/или Богиня Сарасвати.

Итак, тамсический, раджасический, сатвичный = Троица.

Поиск благ на «шакти» в первую очередь для победы над «другими» подпадает под тамасическую природу, в отличие от джняны, когда человек ищет знания.

Шри Ади Шанкара много молился Господу Шиве и Богине Дурге (Матери), как видно из его писаний, его поиск «шакти» заключался в том, чтобы призвать джняну в своих последователях или учениках (профессор стремился к силе для преобразования своих учеников)

Шакти можно искать в разных формах (контраст Раваны и Шри Ади Шанкары).

Как следствие, когда все желания умирают, человек обретает мокшу!!

В астрологии 3H, 7H, 11H (H = Дом/Бхава) предназначены для желаний, в первую очередь ведут к материальным желаниям и, следовательно, порождают «тамасическую природу», человек стремится получить ее с помощью чистой решимости. Лорд Шива контролирует могильники, ибо беспокойные души нужно "содержать", чтобы другие нормальные души могли уйти с миром!! Во всей Шива-пуране все рассказы о ракшах, ищущих невидимых и непобедимых сил, в первую очередь меньше о бхакти, чем о демонстрации своего превосходства (в поверхностном сравнении), в отличие от Бхагатавам, где в первую очередь преобладает Господь Вишну, все о препятствиях преданного и