Все творение/Пракрити/Майя работает на 3 гунах, но Пуруша/Брахман – это Ниргуна и лишен гун.

Здесь Кришна в Гите и в Самадхи с бесформенным Брахманом Пурушей объясняет, как проявленная бессознательная материальная Пракрити становится подвижной с сознанием Пуруши.

Бхагавад-гита 14.3 – 14.4 Вся материальная субстанция, пракрити, – это матка. Я оплодотворяю его индивидуальными душами, и так рождаются все живые существа. О сын Кунти, для всех видов жизни, которые возникают, материальная природа является лоном, а я — Отец, дающий семя.

Бхагавад-гита 14.5 О могучерукий Арджун, материальная энергия состоит из трех гун (гун) — саттвы (благости), раджаса (страсти) и тамаса (невежества). Эти модусы связывают вечную душу с бренным телом.

Бхагавад-гита 14.6 Среди них саттва-гуна, гуна благости, более чистая, чем другие, просветляющая и полная благополучия. О безгрешный, он связывает душу, вызывая привязанность к ощущению счастья и знания.

Бхагавад-гита 14.7 О Арджун, раджо-гуна имеет природу страсти. Оно возникает из мирских желаний и привязанностей и связывает душу привязанностью к кармической деятельности.

Бхагавад-гита 14.8 О Арджун, тамо гуна, порожденная невежеством, является причиной иллюзии для воплощенных душ. Он вводит в заблуждение все живые существа через небрежность, лень и сон.

Бхагавад-гита 14.9 Саттва связывает человека с материальным счастьем; раджас обуславливает действия души; и тамас затуманивает мудрость и привязывает к заблуждению.

Бхагавад-гита 14.10 Иногда благость (саттва) преобладает над страстью (раджасом) и невежеством (тамасом), о сын Бхараты. Иногда страсть (раджас) доминирует над благостью (саттвой) и невежеством (тамасом), а иногда невежество (тамас) побеждает благость (саттву) и страсть (раджас).

Бхагавад-гита 14.19 Когда мудрые люди увидят, что во всех делах нет других средств действия, кроме трех гун, и узнают, что я трансцендентен этим гунам, они обретут мою божественную природу.

Бхагавад-гита 14.20 Превзойдя три гуны материальной природы, связанные с телом, человек освобождается от рождения, смерти, болезней, старости и страданий и достигает бессмертия.

Ниргуна Атма лежит за пределами Сатва гуны

Рамкришна Парамаханс

«Сам этот мир — лес. Три грабителя, рыскающие здесь, — это саттва, раджас и тамас. Это они лишают человека Знания Истины. Тамас хочет уничтожить его. Раджас связывает его с миром. Но саттва спасает его из лап раджаса и тамаса. Под защитой саттвы человек спасается от гнева, страсти и других пагубных последствий тамаса. Кроме того, саттва ослабляет узы мира. Но саттва также является грабителем. Оно не может дать ему окончательного Знания Истины, хотя и указывает ему дорогу, ведущую к Высшей Обители Бога. Направляя его на путь, саттва говорит ему: «Смотри туда. Там твой дом. Даже саттва далека от знания Брахмана.

«Три гуны — саттва, раджас и тамас — контролируют людей. Они подобны трем братьям. Пока существует саттва, она призывает на помощь раджас, а раджас может получить помощь от тамаса. много грабителей. Тамас убивает, а раджас препятствует. Саттва, без сомнения, освобождает человека от его рабства, но она не может привести его к Богу».

ВИДЖАЙ (улыбаясь): "Это потому, что саттва тоже грабитель".

МАСТЕР (улыбаясь): «Верно. Саттва не может привести человека к Богу, но она указывает ему путь».

Тамас Каали, Раджас Лакшми и Сатва Сарасвати — это 3 гуны Майя Пракрити, а также три фазы жизни каждого человека. В детстве Тамас доминирует над человеком, и он проводит большую часть времени во сне и играх, и поэтому на Дурга Пудже люди поклоняются Кумари, которая представляет Кали. Во взрослом возрасте над человеком доминирует Раджас и большую часть времени он проводит в зарабатывании богатства и чувственных удовольствий в женщинах и золоте, поэтому Замужняя женщина всегда сравнивается с Лакшми, вошедшей в дом. В старости доминирует сатва и человека учат дхарме и принимать саньясу и изучать веды или заниматься бхакти, вот почему пожилую женщину всегда сравнивают с мудрой Сарасвати.

Поскольку каждое динамическое эго/ум/луна каждой души считается женским по своей природе, отделенным от сознания/разума/солнца, поэтому Ниргуна Пуруша Брахман Шива/Вишну является видящим всех этих трех фаз жизни и является Душой/Атмой. всех.

Дакшинамурти Стротрам

Выбрать

Закрыть

Закрыть

Я склоняюсь перед Шри Дакшинамурти, Который пробуждает в нас Славу Атмана посредством Своего Глубокого Молчания)

7.1: На всех стадиях жизни (молодость, взрослость и старость), во время бодрствования и в других состояниях (Сновидение, Глубокий Сон, Турия и т. д.), а также во всех состояниях Атман всегда сияет как «Я» внутри , свободный от всех условий, но в то же время присутствующий во всех условиях,

7.3: Внутренний Гуру пробуждает это Знание собственного Атмана у тех, кто предается Ему; это знание, представленное благоприятной Цин-мудрой,

7.4: Приветствия Ему, олицетворению нашего внутреннего гуру, который пробуждает это знание через Свое глубокое молчание; приветствие Шри Дакшинамурти.

Эти 3 гуны также проявляются как белый день, черная ночь и красный закат/рассвет, а также три основные религии современной земли, которые борются друг с другом за превосходство.

Список религиозного населения

Индуизм = 22% (включая буддизм)

Христианство = 33%

Ислам = 24%

Эти 3 есть не что иное, как 3 гуны Пракрити, т.е. сатва, раджас и тамас. В индуизме (сыновьях Адити) преобладает сатва, то есть простота, равновесие и духовное знание, поэтому большинство духовных гуру мира родом из Индии. У христиан (сыновей Дану) доминирует раджас, поэтому большинство материальных знаний и научных инноваций в области телесной роскоши и чувственных удовольствий исходят от христианских народов, мусульман/ислама (сыновей Дити), во власти тамаса (поэтому они отвергают как мокша / Спасение (сатвик-индуистов) и Камна / Желания (раджсик-христиан)) и обвиняются в терроризме, гневе и насильственном обращении в ислам (как в период Великих Моголов)

Вездесущий, Всемогущий, Всеведущий Бог находится за пределами этих трех гун и есть Ниргуна, Ниракар, но его можно понять, только сначала развивая сатву (простоту, чистоту). Следовательно, только Веды индусов провозглашают Шивохам (Я есть Шива)/Ахам Брахмми (Я есть Бог) и говорят о вечной природе души, потому что в действительности индивидуальная душа такая же, как Бог/Сверхдуша, но не может быть понята до тех пор, пока человек — раб своих чувств и раджаса, тамас гун. Отсюда шафран, цвет отречения, почитаемый в индуизме. Веды-Пураны были открыты Богом древним сатвикическим мудрецам индусов. С другой стороны, называть себя Аллахом или Иисусом в авраамических религиях грешно, и они отвергают существование души, поэтому считают тело душой и сохраняют его в могилах до дня воскресения/судного дня.

Высший Тамас присутствует в животных, поэтому животные не поклоняются Богу и не проходят самореализацию, их действия контролируются чувствами и разумом Пракрити. Бог создал человека по своему образу и дал ему интеллект, который отделяет его от животных и позволяет ему управлять своими чувствами и реализовать свое истинное Я Атму (что означает без Тамаса, просветленный). Следовательно, и человек, и Бог называются в Ведах Пурушей.

Теория трех гун обсуждается в санкхья-философии индуизма. Эта теория гун принимается не только Адвайта Ведантой, но и всеми другими системами.

Пракрити, которая является материальной или первопричиной этой вселенной, состоит из этих трех гун. Другими словами, весь материал, каждая частица этой вселенной представляет собой смесь трех гун. Философия санкхьи приняла три гуны. В системе санкхьи эти составляющие пракрити называются гунами, т.е. «саттва, раджас и тамас», о которых вы спрашивали.

Саттва определяется в индуизме как сияющая, чистая и благоприятная. Раджас-гуна, вызывающая привязанность, сепаратизм и активность, а в Тамасе невежество побеждает страсть и благость, застилает сознание и делает глупым и тупым.

В своей Самкхьякарике Ишваракришна определил три гуны как:

саттвагуна жизнерадостна и просветительна, в то время как раджогуна стимулирует и подвижна. Tamoguna, с другой стороны, тяжелая и обволакивающая.

Как я узнаю, какая у меня гуна?

Ответ дает Шри Кришна в 25-й главе одиннадцатой песни « Шримад Бхагватам» — «ШБ 11.25: Три гуны природы и за их пределами». Здесь Шри Кришна говорит нам о характеристиках этих трех гун и о том, каким станет человек после общения с каждой из этих трех гун. Из этого описания мы можем легко определить, какая гуна преобладает в человеке или в нас самих.

शमो दमस्तितिक्षेक्षा तप: सत्यं दया स्मृति: ।
तुष्टिस्तратьсяе 2 ॥
काम ईहा मदस्तृष्णा स्तम्भ आशीर्भिदा सुखम् ।
मदोत्साहो यश:प्रीतिर्हास्यं वीर्यं बलोद्यम: ॥ 3 ॥
क्रोधो लोभोऽनृतं हिंसा याच्ञा दम्भ: क्लम: कलि: ।
शोकमोहौ विषादार्ती निद्राशा भीरनुद्यम: ॥ 4 ॥
सत्त्वस्य रजसश्चैतास्तमसश्चानुपूर्वश: ।
वृत्तयो वर्णितप्राया: सन्निपातमथो शृणु ॥ 5 ॥

Контроль над разумом и чувствами, терпимость, различение, соблюдение предписанного долга, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и будущего, удовлетворение в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, смущение из-за неправильных действий. , милосердие, простота, смирение и удовлетворение в себе являются качествами гуны благости. Материальные желания, большие усилия, дерзость, неудовлетворенность даже прибылью, ложная гордыня, мольба о материальном продвижении, признание себя отличным от других и лучше других, удовлетворение чувств, опрометчивое рвение к борьбе, любовь к восхвалениям себя, склонность высмеивать других, реклама собственной доблести и оправдание своих поступков силой — качества гуны страсти. Нетерпимый гнев, скупость, высказывания без авторитета писаний, яростная ненависть, жизнь паразита, лицемерие, хроническая усталость, ссоры, стенания, заблуждения, несчастье, депрессия, слишком долгий сон, ложные ожидания, страх и лень составляют главные качества гуны невежества. Теперь, пожалуйста, послушайте о сочетании этих трех режимов.

Итак, если человек обладает контролем над умом и чувствами, терпимостью, различением и следует своей собственной дхарме, он обладает правдивостью, милосердием, отречением от памяти, верой и милосердием, скромностью и удовлетворенностью блаженством себя, щедростью, верой в гуру и Ишвару и т. д. мы можем сказать, что человек имеет саттва-гуну. Если человек демонстрирует такие характеристики, как вожделение к материальным удовольствиям, активность, высокомерие, чрезмерная жадность, гордость, ссоры, самовосхваление, высмеивание других, демонстрация силы, тяжелое усилие через силу и т. д., говорят, что человек принадлежит к гуне раджаса. У человека проявляется гуна Тамаса, если он проявляет нетерпимость, лживость, насилие, попрошайничество, лицемерие, печаль, заблуждения, страх, хроническую усталость и т. д. Итак, оценивая эффекты, производимые каждой из трех гун, и глядя на себя, мы можем определить наша собственная природа.

यदा चित्तं प्रसीदेत इन्द्रियाणां च निर्वृति: ।
Закрыть СБ 11.25.16 ॥

Когда сознание становится ясным и чувства отрешены от материи, человек испытывает бесстрашие внутри материального тела и отрешенность от материального ума. Вы должны понимать эту ситуацию как преобладание гуны благости, в которой у человека есть возможность осознать Меня.

Как ребенок, родившийся вчера, может также иметь любую из этих трех гун?

Как упоминалось ранее, вся вселенная состоит из смеси этих трех гун, одна из которых рождается независимо от того, когда она должна родиться либо из смеси, либо из одной из этих трех гун, мы можем сказать, что первопричина рождения ребенка или джива - это сами эти 3 гуны, как упоминает Шри Кришна в 11-й сканде - глава 22 -

प्रकृतिर्गुणसाम्यं वै प्रकृतेर्नात्मनो गुणा: गुणा:
सत्त्वं रजस्तम इति स्थित्युत्पत्त्यन्तहेतव: ॥ СБ 11.22.12 ॥

пракритир гуна-самйам ваи пракритер натмано гунах саттвам
раджас тама ити стхитй-утпатти-анта-хетавах

Природа изначально существует как равновесие трех материальных модусов, которые относятся только к природе, а не к трансцендентной духовной душе. Эти гуны — благость, страсть и невежество — являются действенными причинами создания, поддержания и разрушения этой вселенной.

Итак, ребенок, родившийся вчера, должен иметь любую из трех гун или их смесь.

దక్షిణామూర్తిని చూడగానే ఆయన ముద్రలో మర్రిచెట్టు క్రింద కూర్చిని ఒక కాలు రాక్షసుణ్ణి తొక్కి ఉండగా క్రింద కూర్చుని ఉంటారు.ప్రశాంతంగా కనిపించే స్వామి కుడివైపు చెవికి నాగాభరణం ఎడమవైపు చెవికి జగన్మాత యొక్క కర్ణాభరణం ఉంటుంది. Дакшинамурти Стотрам చదవండి.