Кто это божество, которое сопровождает вас на Брахмалоку?

Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа веданты, которая основывает свои принципы на доктринах, изложенных в Брахма-сутрах, работе мудреца Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения индусов. Упанишады. Вы можете прочитать Брахма Сутры здесь . В любом случае, Адхьяя 3 Пада 3 Брахма Сутр описывает Брахма Видьи, 32 урока, найденные в различных Упанишадах, каждый из которых может привести вас к Брахману, если вы медитируете на него. Вы можете увидеть полный список из 32 видий здесь .

Теперь, когда я обсуждаю в этом вопросе , одна из 32 Брахма Видья известна как Панчагни Видья, и она находится в Брихадараньяке и Чандогья Упанишадах. Среди прочего, он описывает путь душ, идущих на Брахмалоку. Вот как Брихадараньяка Упанишады описывают это путешествие:

Те, кто таким образом знают это, и те, кто в лесу поклоняются вере и Истине, идут к свету (аркису), от света к дню, от дня к возрастающей половине, от возрастающей половины к шести месяцам, когда солнце идет к север, из тех шести месяцев в мир дэвов (дэвалока), из мира дэвов в солнце, из солнца в место молнии. Когда они таким образом достигают места молнии, к ним приближается дух и ведет их в миры (обусловленного) Брахмана. В этих мирах Брахмана они пребывают возвышенными веками. Для них нет возврата.

Санскрит, используемый для описания этого духа, — манаса, что означает «созданный умом». Теперь описание в Чандогья-упанишаде практически идентично, за исключением одного существенного изменения:

Знающие это и те, кто в лесу следует вере и аскезам, идут к свету (аркису), от света к дню, от дня к светлой половине луны, от светлой половины луны к полугодию, когда солнце идет на север, от полугодия, когда солнце идет на север, к году, от года к солнцу, от солнца к луне, от луны к молнии. Есть человек не человек, Он ведет их к Брахману (обусловленному Брахману).

Здесь используется санскритское слово «Аманава» или нечеловеческое, а не «Манаса». Итак, мой вопрос: кто это существо, которое сопровождает вас на Брахмалоку? И он Аманава или Манаса или оба? Возможно ли, что в рукописях одной из этих Упанишад есть ошибка, где «ва» было заменено на «са» или наоборот?

Единственная информация, которую я нашел о личности этого существа, — это эта книга , в которой он описывается как воплощение Вишну, который ведет души в высшую обитель Вишну, Парамападам:

Отсюда он направляется в Парамападу через темное пятно на солнце. Высшая мудрость, достигнутая Йогой, направляет его по Пути, а Ативахики, носители в пути, ведут его вперед; это определенные святые души по имени Арчи, Ахас, Пурвапакша, Уттараяна, Самватсара, Адитья, Чандра, Вайдьюта, Варуна, Индра, Праджапати и, наконец, воплощение Вишну по имени Аманава .

Но есть ли писания, описывающие это существо как воплощение Вишну?

Это Бог в форме вашего Ишты или вашего Гуру ведет вас туда.
@SwamiVishwananda Откуда вы узнали, что божество Аманава приходит в форме вашего Ишта Девата или вашего Гуру? Кроме того, вы не представляете, почему в Брихадараньяка-упанишаде говорится о Манасе, а в Чандогья-упанишаде в том же стихе говорится об Аманаве? Могла ли быть ошибка в рукописях одной из этих двух Упанишад?
В Ведах нет ошибок, есть только ошибка в понимании. Я не помню, где я это видел, поэтому я сделал комментарий, а не ответ. Я проведу некоторые исследования, но не уверен, сколько времени это займет.
@SwamiVishwananda В самих Ведах, конечно, нет ошибок, но могут быть ошибки в том, как Веды передаются людьми. Упанишады не передавались так строго, как, скажем, Ригведа-самхита, поэтому вполне возможно, что какой-нибудь писец, переписывая рукопись, мог случайно заменить «ва» на «са» или наоборот.
@SwamiVishwananda Кстати, я только что опубликовал еще один вопрос о Брихадараньяка-упанишаде: Hinduism.stackexchange.com/q/7729/36
Упанишады передавались так же строго. Помните, что Упанишады являются частью Вед, а не отделены от них. Помните, что они передавались устно даже после того, как появилось письменное слово. Мой собственный гуру до принятия санньясы родился брахманом, и в рамках воспитания своего отца его учили, начиная примерно с 4 лет, читать по памяти некоторые части Вед, включая полные Упанишады. Его отец бил бы его, если бы он неправильно произносил слово.
Я просмотрел комментарий Шанкары к рассматриваемому стиху Чхандогья. Слова фактически повторяются в двух отдельных куплетах. Первый раз в IV. 15. 5. В своем комментарии Шанкара дает совершенно чистое адвайтное прочтение, отрицая, что такое вообще могло произойти, и приводит другие стихи упанишад в качестве доказательства. Однако другие современные адвайтисты не были столь радикальными и признали этот стих истинным.
@SwamiVishwananda Это правда, что и Самхиты, и Упанишады являются частью Вед и передавались из уст в уста, уровень строгости был другим. В случае с «Ригведа-самхитой» она была представлена ​​в форме падапатхи, где каждый слог разделен, а затем последовательности падапатхи запоминались в нескольких разных порядках, так что, если гуру случайно дал своему ученику неправильный слог, следующий поколение может найти ошибку. Но Упанишады не передавались с такими предосторожностями. Вот почему рукописи Ригведа-самхиты более однородны, чем рукописи Упанишад.
@SwamiVishwananda Что касается Ади Шанкарачарьи, что вы имеете в виду под «отрицанием того, что это вообще могло произойти»? Отрицание того, что могло произойти?
@SwamiVishwananda Кстати, не могли бы вы взглянуть на мой вопрос о Брихадараньяка-упанишаде? индуизм.stackexchange.com/q/7729/36
@Keshav - DR SMS Чари в своей книге «Философия упанишад» говорит, что божественное существо, рожденное по воле брахмана, называемое манаса пурушей и называемое Аманава, ведет душу к брахмалоке или парабрахмалоке. Автор говорит, что, согласно Шанкаре, этот манаса-пуруша — это Чатурмукха Брахма, а согласно Мадхве, эта аманава — Мукхья Прана. Я не думаю, что Рамануджа называет эту аманаву каким-либо другим божеством, кроме божества освещения.
@Krishna Вот что говорит Ади Шанкарачарья в своей Брихадараньяка Бхашья: tinyurl.com/pmhs2cv «От него они достигают солнца, а от солнца — божества молнии или отождествляются с ним. Когда они достигают божества молнии, существо созданный из ума Хираньягарбхи, обитатель его мира, приходит и ведет их в миры Хираньягарбхи». И вот что он говорит в своей Чандогья Бхашье: tinyurl.com/pc4um57 «некая Личность приходит из Областей Брахмана — не человек — тот, кто не является частью человеческого творения; и эта Личность несет их к Брахману».
@Krishna Похоже, Ади Шанкарачарья не говорит, что Аманава Пуруша - это Брахма. Что касается Мадхвачарьи, единственный перевод его Брихадараньяка Бхашьи, который я смог найти, это этот, и, к сожалению, он переводит только первые 5 адхьяй, поэтому он не включает 6-ю адхьяю, которая нам нужна: nageshsonde.com/images /brihad-aranyak-upanishad-commentary.pdf И в своей Чандогья Бхашья, комментируя эти два отрывка, он даже не говорит о том, кто такой Аманава Пуруша; смотрите здесь и здесь .
Вы должны отредактировать вопрос, чтобы он был более кратким, и удалить лишние ссылки. Хотя самореклама — это хорошо, если она соответствует контексту, попытка придумать контекст ради пробок — не пример хорошего вопроса. Я удалю этот комментарий, как только будет сделано некоторое ужесточение вопроса.
@moonstar2001 Я не думаю, что это лишнее, я думаю, что полезно предоставить читателю предысторию, чтобы они могли понять вопрос, в данном случае, чтобы они могли понять, что такое Панчагни Видья.

Ответы (2)

Божество Манаса описано в этой главе Шанти Парвы Махабхараты. Если прочитать там полное описание, то становится ясно, что Манаса есть не что иное, как сам Брахман:

Бхригу сказал: «Существует Первобытное Существо, известное великим риши, по имени Манаса. Он без начала и без конца.Это Божественное Существо неспособно быть пронзенным оружием. Он не подвержен тлению и Бессмертен. Говорят, что он Непроявленный. Он Вечный, Непреходящий и Неизменный. Через Него рождаются твари и через Него умирают. Сначала он создал Божественное Существо, известное под именем Махат. Махат создал Сознание. Это Божественное Существо создало Пространство. Это могущественное Существо является держателем всех созданных объектов. Из Пространства родилась Вода, а из Воды родились Огонь и Ветер. Через союз Огня и Ветра родилась Земля. Саморожденный Манаса затем создал божественный Лотос, беременный Энергией. Из этого Лотоса возник Брахман, этот Океан Вед. Шрути говорят, что сразу после рождения это божественное Существо произнесло слова: «Я есть Он!» Для этого Он стал называться Сознанием. Он создал все вещи для своего тела, и Он их Творец. Эти пять элементов, которые мы видим, и есть Брахман великой энергии. Горы - его кости. Земля — его жир и плоть. Океаны - его кровь. Космос — это его желудок. Ветер — это его дыхание. Огонь – это его энергия. Реки — его артерии и вены. Агни и Сома, иначе называемые Солнцем и Луной, называются его глазами. Небосвод наверху — его голова. Земля — его две ноги. Основные и второстепенные точки горизонта — его руки. Без сомнения, Он непознаваем и Душа Его непостижима даже для лиц, увенчанных аскетической удачей. Божественное Существо, которое пронизывает всю вселенную, также известно под именем Ананта (Бесконечный). Земля — его жир и плоть. Океаны - его кровь. Космос — это его желудок. Ветер — это его дыхание. Огонь – это его энергия. Реки — его артерии и вены. Агни и Сома, иначе называемые Солнцем и Луной, называются его глазами. Небосвод наверху — его голова. Земля — его две ноги. Основные и второстепенные точки горизонта — его руки. Без сомнения, Он непознаваем и Душа Его непостижима даже для лиц, увенчанных аскетической удачей. Божественное Существо, которое пронизывает всю вселенную, также известно под именем Ананта (Бесконечный). Земля — его жир и плоть. Океаны - его кровь. Космос — это его желудок. Ветер — это его дыхание. Огонь – это его энергия. Реки — его артерии и вены. Агни и Сома, иначе называемые Солнцем и Луной, называются его глазами. Небосвод наверху — его голова. Земля — его две ноги. Основные и второстепенные точки горизонта — его руки. Без сомнения, Он непознаваем и Душа Его непостижима даже для лиц, увенчанных аскетической удачей. Божественное Существо, которое пронизывает всю вселенную, также известно под именем Ананта (Бесконечный). Земля — его две ноги. Основные и второстепенные точки горизонта — его руки. Без сомнения, Он непознаваем и Душа Его непостижима даже для лиц, увенчанных аскетической удачей. Божественное Существо, которое пронизывает всю вселенную, также известно под именем Ананта (Бесконечный). Земля — его две ноги. Основные и второстепенные точки горизонта — его руки. Без сомнения, Он непознаваем и Душа Его непостижима даже для лиц, увенчанных аскетической удачей. Божественное Существо, которое пронизывает всю вселенную, также известно под именем Ананта (Бесконечный).Он живет в Сознании и не может быть познан людьми с нечистыми душами. Спрошенный тобой, я теперь рассказал тебе о Том, кто создал Сознание для пробуждения к существованию всех сотворенных объектов, и от кого возникла эта вселенная».

Как ясно сказано, «и не может быть познан людьми с нечистыми душами». поэтому я не думаю, что у нас может быть подробное объяснение Манасы.

Поскольку сказано: «Он без начала и без конца», ясно, что он такой же, как Брахман. Итак, брахмавади могут называть его просто Брахманом, вайшнавы могут называть его Вишну, шайвы могут называть его Шивой и так далее...

Возможно, Манаса — это имя Брахмана, но это не означает, что оно относится к тому же Манаса Пуруше, который сопровождает душу в Архиради Марге.
@ Кешав Шринивасан, я полагаю, это то же самое божество, о котором говорится, что оно «известно Великим Риши» ... (но это может быть и не так) ... В любом случае это частичный ответ ... и я просто имею дело с божеством по имени Манаса...

Шри гураве намах,

Что ж, эволюция из «забывчивой» души, называемой гуной невежества, «тамас» можно приравнять к темноте/ночи. Гуна страсти «Раджас» — это просветленный путь, тем не менее, он смешан с серьезными желаниями наслаждаться материальным миром. Гуна благости «саттва» — это путь следования ведическим предписаниям для достижения высших планет, особенно пунйа кармы и т. д., и поэтому ее можно приравнять к свету/дню.

Теперь, когда мы все впадаем в майю (иллюзию), мы не ведаем о своем изначальном состоянии как саччидананда атма (вечное блаженное познающее существо). Но по мере того, как мы приобретаем опыт, мы переходим к выбору действий, которые приносят нам наибольшую пользу (обычно это называется эгоизмом). Постепенно, по мере того, как мы продолжаем действовать так, как нам выгодно, мы можем (если это предопределено) понять, что в пунья есть нечто большее (большинство людей, которые делают это, ожидают отдачи от того, чтобы быть полезным благочестивым человеком).

Теперь, когда мы накопим много пуньи, нам может быть предоставлена ​​возможность очистить свой ум от иллюзий тамаса/раджаса/саттвы. Именно тогда мы осознаем, что все эти три вида по-прежнему обязывают нас переродиться в цикле джанма мритью. Мы начинаем искать (и в особо благословенных случаях божественное вмешательство особым необъяснимым образом) истины. Затем мы начинаем настоящее расследование. Здесь начинается первый афоризм Брахма-сутр «Атхато Брахма Джигнаса», переведенный как «итак, теперь мы смотрим в понимание истинной истины в природу существования».

В поисках ответов, которые начинаются внутри, человек смотрит вовне. Затем Божественное проявляет Свою милость в форме Гуру (кто такой Гуру, это очень серьезный вопрос, и мы никогда не сможем правильно написать о нем здесь, но мудрецы сказали, что он более важен, чем Сам Господь) . Гуру ищет истинного ученика, а затем начинает процесс, который Шри Крушна упоминает в Бхагавад-гите 4.34: «тат виддхи пранипатена парипрашнена севайа…». провести квалификации, чтобы понять. Гуру тренирует ваше тело, а также ум, чтобы настроиться на настоящую истину. Тогда ученик понимает, что у него две оболочки. Одно материальное тело (стхула шарирам), состоящее из грубых чувств и использующее 5 элементов (воздух, вода, огонь, земля и эфир). За ним находится второе покрытие (Сукшма дехам) трех тонких элементов: ума (манас), разума (буддхи) и ложного эго (митьяаханкара). Милосердный Гуру открывает искреннему ученику, что только после того, как мы сломаем эту вторую оболочку, мы поймем истину о нашем единстве с Господом (эко Брахма двитийа наасти - существуют серьезные различия в понимании смысла и реализации этого)

Итак, гуру передает знание (гьянам), которое мы должны принять и записать в уме (манас). Следующим шагом является использование ума для мудрых действий посредством нашего разума (буддхи). Какое же право на то, что мудрый действует? РАЗРУШИТЕ ЛОЖНОЕ ЭГО (митхйаханкара чхеданам). Ничто из этого не так просто, как я пишу здесь, а вы читаете. Милосердный Гуру ведет искреннего ученика на каждом маленьком этапе этого развития. Мне кажется, я не в состоянии больше писать об этом.

Однако, когда мы начинаем неправильно отождествлять себя, остается то, что мы узнаем и идентифицируем свою истинную природу (сварупам) как сат-чит-ананду. Таково основное определение атмы. Теперь, как мы реализуем нашу атму, снова очень спорный вопрос (экам сат, випраах бахудхаа ваданти), о котором мне не следует говорить, поскольку я все еще не реализован.

Шри Шри Радха Гопинатха чаранааравиндайор самарпаяами.

PS- Вот такая неясность. Человек, вызвавший сомнение, процитировал второй перевод, где упомянул несколько имен... Как понять, что если все так просто, то иди к Гуру и учись у него! Пожалуйста, помните, я сказал, что мы не сможем написать достаточно о Садгуру, потому что он проявляет нам знание различными способами и через различные источники. Аватара Аватара Сам Шри Даттатрея упоминает, что у него было много гуру (включая множество существ), от которых он узнал различные грани истины. Настоящим я не прошу вас бегать к каждому парню, называющему себя Гуру. НЕТ. Гуру не так просто найти. Пожалуйста, тщательно исследуйте, как понять, что такое Гуру на самом деле, а затем оглянитесь вокруг, Гуру откроется настоящему ищущему. Предостережение: Я НЕ ПОДДЕРЖИВАЮ БОЛЬШУЮ ТОЛПУ МОШЕННИКОВ.

Есть стих, который я хотел процитировать из Бхагавад-гиты, когда упоминал процесс отделения тонкого тела от самого себя. Я не помню санскритам стих. Выложу как найду.

Пранам.

Вы можете цитировать/цитировать некоторые ссылки/источники.
Если вы можете спросить меня, для чего вам нужны ссылки, я могу попытаться. Веда так огромна, а мои знания так ограничены.
Кто это божество, которое сопровождает вас на Брахмалоку?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v