Могу ли я ответить на вопрос Галахи моего друга?

Это считается псак только в том случае, если это новый случай, требующий оригинального анализа. Если вы просто повторяете галахический факт, это не псак галаха. Это не требует посека, и человек все равно может пойти и попросить кого-нибудь еще. (Я слышал подобное высказывание б'шем Р'Хершеля Шахтера).

Эти галахоты хорошо задокументированы.

• В Рамбаме הלכות תלמוד תורה פרק ה
• Шулхан Арух, Йоре Деа סימן רמב - שלא להורות בפני הרב, ודין רב שמחל על כבודו

Давайте рассмотрим некоторые из соответствующих галахот:

ד אָסוּר לְאָדָם לְהוֹרוֹת לִפְנֵי רַבּוֹ לְעוֹלָם, וְכָל הַמּוֹרֶה לְפָנָיו חַיָּב מִיתָה.

Киor: וַאֲפִלּוּ נְטִילַת רְשׁוּת לֹא מְהָנֵי תּוֹךְ שְׁלֹשָׁה פַּרְסָאוֹת, אִם הוּא רַבּוֹ מֻבְ Хорошо. (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם תּוֹסָפוֹת פ''''ק דְּסַנְהֶדְרִין וּמַהֲרִי''ק שֹׁרֶשׁ ק'''''ק דְּסַנְהֶדְרִין וּמַהֲרִי''ק שֹׁרֶשׁ ק'''ע וַאֲגֻדָּה ּסְמַ וּסְמַ'''ק סוֹף עֲשִׂין י''ג בְּשֵׁם ר וּפֶרֶק עַל פִּ פִּין י''ג בְּשֵׁם'''''''' וּפֶרֶק עַל פִּ פִּוֹף עֲשִׂין י''ג בְּשֵׁם''''''' וּסְמַ פִּ פִּ פִּוֹף עֲשִׂין י''ג ר'''''' וּסְמַ פִּ פִּ פִּי) . ‏

Нельзя решать галахические вопросы в присутствии своего рава или в пределах ~ 12 км от своего Ребе-Мувхака. (Определение которого, вероятно, следует обсудить в другом вопросе, но обычно оно определяется как тот, кто научил кого-то большей части своих знаний Торы - хотя см. Ниже.)

וְאִם הוּא רָחוֹק מֵרַבּוֹ י on'''ב מִיל, וְשָׁאַל לוֹ אָדָם ֲלָכָ הֲלָכָה בְּדֶרֶךְ מִקְרֶ всем, יָכוֹל לְהָשִׁיב. אֲבָל לִקְבֹּעַ עַצְמוֹ לְ Хорошо וְלֵישֵׁב וּלְהוֹרוֹת, אֲפִלּוּ הוּא ְלֵוֹף הָעוֹלָם, אָסוּר לְוֹר עַד שֶׁיָּמוּת ָעוֹ אוֹ שֶׁיִּתֵּן לוֹ עַד שֶׁיָּמוּת רַבּוֹ אוֹ עַד לְיִּתֵּן לוֹ רְשׁ שֶׁיָּמוּת רַבּוֹ אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן לוֹ רְשׁ שֶׁיָּמוּת רַבּוֹ אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן לוֹ רְשׁ שֶׁיָּמוּת רַבּוֹ אוֹ עַדיִּתֵּן לוֹ רְשׁ שֶׁוּת רַבּוֹ א עַד שֶׁיִּתֵּן לוֹר רְשׁוּת. ‏

Если он находится примерно в 12 км от своего Рава и кто-то задает галахический вопрос, можно ответить. Стать Посеком - на постоянной основе - даже на другом конце света - запрещено, пока его Рав не умрет или не даст ему разрешение.

Киor: וְכָל זֶה בְּרַבּוֹ מֻבְהָק, אֲבָל בְּתַלְמִיד חָבֵר, אֲפִלּוּ תּוֹךְ שְׁלֹשָׁה פַּרְסָאוֹת שָׁרֵיד חָבֵר, אֲפִלּוּ תּוֹךְ שְׁלֹשָׁה פַּרְסָאוֹת שָׁרֵי (רי'''ף וְרַמְבַּ'''ם כִּדְאִיתָא בְּבֵית יוֹסֵף). וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּמִכָּל מָקוֹם לִפְנֵי רַבּוֹ מַמָּשׁ אָסוּר (ריב'''ש סי 'רע'''א), וַאֲפִלּוּ שֶׁלֹּא בְּפָנָיו מַמָּשׁ, ִתְחִ ִתְחִtִתְחִילוּ בִּכְבוֹד ָרַבtָרַב לוֹמַר אוֹ אֵוֹ אֵוֹ אֵוְזִקְנָ אֵוֹמַר אֵוֹמַר אֵוֹמַר אֵוֹמַר וֹמַר. (בְּבֵית יוֹסֵף מִגְּמָרָא בפ' הַדָּר) .

Посек сам по себе может паскать даже вблизи местного рова. (Если, по некоторым мнениям, он не близок к своему раву Мувхаку.) Еще одна лазейка может заключаться в том, чтобы начать с ответа, что «следует спросить ЛОР», а затем на самом деле ответить на вопрос.

וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּתַלְמִיד גָּמוּר תּוֹךְ י'''ב מִיל חַיָּב מִיתָה, אִם הוּא מוֹרֶה. חוּץ לְי''ב מִיל, פָּטוּר אֲבָל אָסוּר.‏

Одни говорят, что студент (без всякого Смича, я полагаю) может и не паскеть нигде и никогда.

הגה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּדַוְקָא בְּרָגִיל לָבוֹא לְעִירוֹ שֶ׷יל תֶ׷יל תֶ׷יל תֶ׷יל תֶ׷יל אֲבָל אִם אֵינוֹ רָגִיל לָבוֹא שָׁם, רַק בְּדֶרֶךְ אַקְרַאי, מֻתָּר, כָּל שֶׁהוּא חוּץ לְג 'פַּרְסָאוֹת (מָרְדְּכַי בְּשֵׁם ריב''''א) .

Некоторые ограничивают это тем случаем, когда ров человека находится рядом или часто приходит в гости.

תַּלְמִיד חָבֵר תּוֹךְ י''ב מִיל, פָּטוּר אֲבָל אָסוּר. וחוץ לְי''ב מִיל, מֻתָּר. אַף עַל פִּי שֶׁנָּטַל רְשׁוּת מֵרַב אֶחָד, לֹא סָגֵי, עַד שֶׁיִּטֹּל רְשׁוּת מִכָּל רַבּוֹתָיו הַמֻּבְהָקִים.

Ученик, который находится на одном уровне со своим ровом, по-прежнему имеет лимит ~ 12 км, если только он не получит разрешение от всех своих ров-мувхаков. (Отсюда кажется, что можно иметь несколько рав-мувхаков. Возможно, из каждого из них он узнал большую часть предмета.)

הגה: וְהַאי מֻבְהָקִים לֹא מַיְרֵי כִּשְׁאָר רַבּוֹ מֻבְהָק שֶׁרֹב חָכְמָתוֹ מִמֶּנּוּ, דְּאִם כֵּן לֹא אֶפְשָׁר לִהְיוֹת לוֹ הַרְבֵּה רַבּוֹתָיו מֻבְהָקִים, אֶלָּא ר''ל תַּלְמִיד גָּמוּר, לַאֲפוּקֵי תַּלְמִיד חָבֵר דְּהַיְנוּ שֶׁנִּתְגַּדֵּל בַּתּוֹרָה וְנַעֲשָׂה חָבֵר לְרַבּוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא קָרוֹב לִהְיוֹת גָּדוֹל כְּרַבּוֹ. . מִיהוּ יֵשׁ חוֹלְקִין וּסְבִירָא לְהוּ דְּאִי קִבֵּל רְשׁוּת מֵרַבּוֹ אֶחָד, מְהָנֵי לְהוֹר חוּץ לְג 'פַּרְסָאוֹת. (תְּשׁוּבַת הָרַשְׁבָּ''א סי' קי''א וריב''ש סי' רפ''א) . אֲבָל תּוֹךְ ג' פַּרְסָאוֹת, לֹא מְהָנֵי לֵיהּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּכָל שֶׁאֵינוֹ רַבּוֹ מֻבְהָק, דְּהַיְנוּ שֶׁאֵין רֹב חָכְמָתוֹ מִמֶּנּוּ,

Здесь Рема пытается определить рава Мувхака и от кого нужно получить разрешение.

В качестве промежуточного итога: можно разрешить ответить на разовый вопрос, если поблизости нет Рова.

Шулхан Арух продолжает с этими предостережениями:

ז לֹא מִקְרֵי הוֹרָאָה אֶלָּא כְּשֶׁמּוֹרֶה עַל מַעֲשֶׂה שֶׁבָּא לְפָנָיו, אֲבָל שָׁאֲל שָׁאֲלוֹרֶ לְתַלְמִיד ֲלָכָ מַעֲשֶׂי לְפָנָ לְפָנָיו, אֲבָל שָׁאֲל שָׁאֲלוּ לְתַלְמִיד הֲלָכָה כְּדִבְרֵי מִי, יָכוֹל לוֹמַר מַה שֶּׁבְּדַעְתּוֹ, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מוֹרֶ לוֹמַר מַוֹ, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מוֹרֶ לוֹמַר מַ שֶּׁבְּדַעְתּוֹ, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ מוֹרֶ לוֹמַר מַ שֶּׁבְּדַעְתּוֹ.

Паскену допускаются теоретические случаи; даже голосование / решение, за каким Посеком следовать - теоретически - разрешено.

באר היטב (יא) מעשה. אבל אם מורה על מעשה שבא לפניו אפילו שאלו הלכה כדברי מי אסור לומר כלבפרילדבפרי. ש''ך:‏

Но запрещается сообщать вопрошающему, какого мнения придерживаешься.

ח לֹא מִקְרֵי הוֹרָאָה אֶלָּא בְּדָבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חִדּוּשׁ לַשּׁוֹאֵל, בְּ בְּ всем on ethrets ְדוֹ חִדּוּשׁ לַשּׁוֹאֵל, בְּ בְּ всем בְּוֹרָאָה יְדוּעָה שֶׁ всем פְּשׁוּטָה לַכֹּל, כְּגוֹן ְדוֹתֵן טַעַם אוֹ לְבַטֵּל אִסוּטָ לַכֹּליּ ְכַוֹן נוֹתֵן טַעַם א אוֹ לְבַטֵּל אִסוּר בְּשִׁשִּׁוְכַ ּוֹצֵא בָּאֵלּ טַעַם לִפְגָם אוֹ לְבַטֵּל אִסוּר בְּשִׁשִּׁים ְכַוֹן בָּאֵלּוֹתֵן לִפְגָם א.

«Паскенинг» относится к вопросам, о которых спрашивающий ничего не знает. Но освежить его память разрешено.

ֵשׁ יֵשׁ מִי שֶׁכָּתַב, שֶׁכָּל הַכָּתוּב בַּסְפָרִים מִפִּסְקֵי ъем ַגְּאtry ָכ שֶׁכָּל הַכָּתוּב בַּסְפָרִים מִפִּסְקֵי הַגְּאוֹנִים יָכוֹל לְהוּב בִּימֵי רַבּוֹ, רַק יוֹרֶה לְוֹ וְלֹא יִסְמֹךְ עַל רְאָיוֹתָ לֹא יוֹרֶה דָּבָר וֹ יִסְמֹךְ עַל רְאָיוֹתָ לֹא יוֹרֶה דָּבָר יִסְמֹךְ ִסְמֹךְ רְאָיוֹתָ לֹא יוֹרֶה דָּבָר וֹ יִסְמֹךְ עַל רְאָיוֹתָ י יוֹרֶה דָּבָר וֹ יִסְמֹךְ עַל רְאָיוֹתָ י יוֹרֶה דָּבָר וֹ יִסְמֹךְ עַל רְאָיוֹתָ י  י מֵעַצְמוֹ יִסְמֹךְ עַל רְאָוֹ י יוֹרֶה דָּבָר מֵעַצְמ וְלֹא יִסְמֹךְ עַל רְאָיוֹתָ לְדַמּ יוֹרֶה דָּבָר מֵעַצְמ יִסְמֹךְ עַל רְאָיוֹ לְדַמּ י י י מֵעַצְמ долв.

Некоторые утверждают, что запрет на Паскенинг не распространяется ни на что, четко написанное в Галахе-Сефер. Однако это должно быть четко указано в книге; сравнение с аналогичными случаями с использованием логики запрещено.

יֵשׁ מִי שֶׁכָּתַב שֶׁאָסוּר לְחָכָם לְהַתִּיר דָּבָר הַתָּמוּהַּ שֶׁנִּרְאֶה לָרַבִּים שֶׁהִתִּיר אֶת הָאָסוּר.

Некоторые говорят, что [даже] Посек не может разрешить то, что все считают запрещенным.

באר היטב (יב) התמוה. כתב הש'''ך נראה דהיינו דוקא אם מתיר בסתם אם א אומר לשואל טעם מרא ומראה לו פנים או שמביא ראיות מתוך הספר מותר::

...если не будет четко указана причина вынесения решения.

יא לְאַפְרוּשֵׁי מֵאִסוּרָא, כְּגוֹן שֶׁרוֹאֶה אָדָם שֶׁעוֹבֵר עֲבֵרָה מִפְּנֵי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁוּא אָסוּר, אוֹ מִפְּנֵי רִשְׁעָתוֹ מֻתָּר לְ לְישׁישׁ וְל וֹמַר שֶׁוֹלְקִ ין ין ין ין ין ין ין.

Несмотря на искушение совершить грех в присутствии Рава, можно удержать кого-либо от совершения греха, сообщив ему, что это запрещено, даже в присутствии Рава. Это потому, что честь Всевышнего важнее чести Рава.

יב אִם בְּנֵי בֵּיתוֹ שֶׁל תַּלְמִיד הֻצְרְכוּ לְהוֹרָאָה וְשָׁאֲל ְשָׁאֲלוֹ לֹא י יוֹרֶה לָהֶם בִּמְקוֹם רַבּוֹ. וְלֹא כָּל מִי שֶׁמֵּת רַבּוֹ מֻתָּר לֵישֵׁב וּלְהוֹרוֹת, אֶלָּא כֵּן הִגִּיעַ לְהוֹרָאָה. (טוּר בְּשֵׁם הָרַמְבַּ''ם) .‏

Даже в собственном доме нельзя быть паскеном, если он находится в месте своего Рава (как определено выше).

Даже после смерти рава нельзя паскенить, если он не достаточно образован. (Т.е. можно было получить, например, Смичу.)

Теперь к вашим вопросам : Можете ли вы ответить на следующее:

«Я должен сказать браху на этот десерт?»

Это труднее всего допустить. Если в книге "Браха-путеводитель" об этом явно не сказано, и это не простой случай (это пюре на дробленом печенье , а не арбуз ), то у вас могут возникнуть проблемы с ответом на этот вопрос, если ваш Рав живет рядом.

«Когда я в последний раз мог давить Минчу сегодня?»

Это должно быть разрешено; все знают, что ответ « до захода солнца или вскоре после него», и это вопрос поиска в Луахе.

«Можно мне отнести это домой?» (в Шаббат).

Это может зависеть от фактического вопроса:

• Мукца проблемы? Есть много книг, даже с картинками, которые помогают определить, что такое Мукца. Если это что-то необычное (чехол для iPhone, в котором я теперь хочу хранить свой Сидур), то это может быть проблематично.

• Хачана - подготовка к завтрашним выпускам? Это может зависеть от сложности вопроса и знаний задающего.

• Проблемы с Эрувом? Если вы знаете, что Эрув в порядке, то вы просто передаете общеизвестную информацию.

(Теперь я должен спросить своего Рова, правильно ли я понял.)

Не-раввину разрешается отвечать в стиле «маарех маком ани лах» (я являюсь для вас ссылкой на источник)». Если кто-то позвонит мне и спросит: «У меня в морозилке есть свиные отбивные, могу я их съесть?» для меня не псак галаха сказать нет. Я все еще нахожусь в рамках этого общего разрешения, не цитируя свои источники.

В большинстве случаев есть как вопросы права, так и вопросы факта, которые влияют на то, какой будет галаха. Однако иногда то или иное уже очевидно и известно всем причастным. Однажды я спросил раввина, какую браху делать на определенный кугель. Он ответил: «Если это лапша, скажи мезонот. Если это картофель, скажи адама». Это отвечало на вопрос закона, а не на вопрос факта. Это было бесполезно, потому что я знал это и хотел получить ответ на вопрос о фактах. Абсолютно любой, кто знал факты, мог бы ответить фактами, и это не было бы псаком. Если вы прочитаете в местной газете, когда наступает закат, и используете ее для расчета времени минхи, газета не поможет вам.

Если ему не нужно знать прямо сейчас, он должен проконсультироваться со своим раввином, но ваш вопрос описывает (в основном) непосредственные случаи. Предполагая, что он не собирается звонить своему раввину перед десертом или что он задает вопрос в Шаббат (поэтому он, очевидно, не может спросить, если его раввин отсутствует), кажется, что вы обязаны не скрывать информацию и тем самым не причинять ему вреда. нарушать. С другой стороны, вы не можете править за него и не должны пытаться. Поэтому вы должны сказать что-то вроде «Я узнал галаху X и галаху Y, которые могут иметь отношение к этому» или «Я узнал из Источника Z, что...», не отвечая авторитетно на его вопрос. Это возлагает на него ответственность, но вы предоставили некоторую важную информацию.

У меня нет другого источника для этого, кроме наблюдаемого поведения: так люди отвечали мне, когда я задавал такие вопросы, и благодаря этому я научился отвечать другим таким же образом.

Вам разрешено отвечать, и вы должны отвечать, пока это вопрос, на который вы можете ответить.

Пока это не обсуждается, вы можете ответить. Например: q: «Могу ли я зажечь свечу в Шаббат, чтобы найти свою бутылку воды, которую я оставил в машине?» a: нет.

Хотя существуют законы, требующие «раввина» для вынесения решений, требующих суда, большинство обычных запрещенных и разрешенных областей находятся в пределах компетенции любого еврея (Ид эхад нееман бисурим). Есть ряд источников, которые показывают это (I' позже постараюсь расширить), например:

Как мужчина может доверять своей жене (у которой есть ческас тума), что она знает, как стать тахором, если она не раввин.

Единственная проблема будет заключаться в следующем: относится ли этот вопрос к опыту этого друга.