Есть ли возражения со стороны Священных Писаний против использования Игнатианских духовных упражнений согласно протестантам?

Игнатианские духовные упражнения существуют уже много столетий, но только в последние несколько десятилетий евангелисты и харизматы начали их ценить:

Для тех, кто плохо знаком с этой духовностью, вот некоторые вводные ресурсы для основного компонента Духовных упражнений : Распознавание духов.

Мой вопрос : Есть ли возражения в Писании против использования Игнатианских духовных упражнений для духовного роста согласно протестантам?

Ресурсы для поиска ответа

  1. Слышание Божьих слов: изучение библейской духовности, обзоры здесь , здесь и здесь . Предварительный просмотр Google здесь , монография Питера Адама 2004 года, в которой обсуждаются библейские принципы евангельской духовности (главы 1–3) и связанные с ними вопросы, такие как роль образов, литургии и таинства (глава 5). Хотя освещение в основном ограничивается реформатской духовностью (например, точками зрения Кальвина, Ричарда Бакстера, пуритан и т. д., обсуждаемыми в главах 4 и 6), эта книга может стать основой для критики (или проверки!) Игнатианских духовных упражнений, которые также воспринимает Слово Божье эмоционально и образно (а не только интеллектуально).
Никогда не думал об этом так! +1
@KenGraham, я тоже. Впрочем, не помешает спросить, например, как священник спрашивает, не возражает ли кто-нибудь против этого брака, прежде чем продолжить :-)

Ответы (2)

Десятилетия назад, когда я был новообращенным христианином, я прочитал книгу Джойс Хаггетт «Слушать Бога» и подумал, что она действительно хороша. С тех пор я выбросил его вместе с другой литературой, которая в основном предлагает систему «восхождения» или «достижения особого знания и опыта Бога», которая не соответствует тому, как говорит Библия.

Во-первых, любому, кто хочет изучить весь этот вопрос о различных «духовных упражнениях», может быть полезно получить краткий обзор истории этой практики. Попробуйте https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Christian_meditation

Необходима более подробная информация о некоторых харизматических протестантах, призывающих других попробовать такие «духовные упражнения», как у Игнатия, как это делала Джойс Хаггетт. Должно стать очевидным, что эти люди прошли долгий путь, присоединившись и поддержав экуменические попытки создать партнерство с католицизмом. Собственно, поэтому многие протестанты, знающие такие вещи, будут возражать.

Библия не предлагает системы особых упражнений для приближения к Богу. Он говорит верующим в Иисуса, что Святой Дух дает им разум Христов после того, как у них была «духовная пересадка сердца» (1 Кор. 2:9-16). Как новорожденные младенцы во Христе, они должны жаждать духовного молока, которое дано в Слове Божьем, Библии (1 Кор. 3:2; Евр. 5:12; 1 Пет. 2:2) и основных евангельских истинах. Христос, по объяснению Святого Духа, назначал учителей в Церкви (Иуды 3). Но проблемы возникают, когда мужчины (и женщины) заявляют, что говорят от имени Бога, и что слушать их — значит (фактически) слушать Бога (3 Ин. 9).

У христиан есть три Богом данных средства благодати: Святой Дух, слово Божие и общение святых, особенно в молитве, хвале и поклонении. Никому больше ничего не нужно. Иисус не защищал систему духовных упражнений, не так ли? Достаточно сказано?

Спасибо, что нашли время написать ответ, особенно. ваш отзыв о Джойс Хаггетт. Несмотря на ее анализ того, почему игнатианская духовность должна находить отклик у евангелистов, в ее книгах должно быть что-то, что продвигает систему «восхождения вверх», не разрешенную Библией. Но игнатианская духовность не является «системой восхождения» и поэтому отличается от более ранних духовностей. Это скорее набор упражнений, чтобы 1) помочь войти в библейскую сцену и 2) различить (осознать и понять) хорошие/плохие мысли, влияющие на действие посреди духовного утешения/опустошения.
Цель состоит в том, чтобы углубить личные отношения христианина с Богом, очиститься от греха, умножить любовь к Богу и другим, а также совершать действия, способствующие ожиданию радости и мира, данных Богом. Ожидание посреди попущенного Богом запустения понимается как духовное возрастание (т.е. менее зависимое от обстоятельств, а только от Бога). Я не считаю это доктриной/новым требованием. Я полностью согласен с вашим последним абзацем, но я не понимаю логики. Иисус также не выступал за литургию, Рождество/Пасху, тихий час, воскресную школу, но мы делаем это. Почему не этот тоже?
@GratefulDisciple Очень многие христиане пережили эту «темную ночь души», не ища ее и не рассматривая ее как упражнение для духовного роста. На самом деле это не «доктрина» — мне кажется, что это в порядке вещей для христианского курса. И вы правы, когда указываете, что Иисус не защищал литургию, Рождество/Пасху или воскресную школу (хотя он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ценил тихие часы и искал их!), поэтому вы правы, спрашивая: «Почему мы их делаем?» Почему, действительно!!!
Просто поясню: игнатианское «духовное опустошение» гораздо шире , чем «темная ночь души» Иоанна Креста. Последнее ЯВЛЯЕТСЯ частью лестничной системы, но Игнатий трактует «духовное опустошение» горизонтально с точки зрения того, что нам нужно ДЕЛАТЬ в мире, всегда связанного с 3-м шагом Принять или Отклонить (таким образом, не мистическим), в то время как в «темном ночь души" вы погружены в мистическое созерцание. В любом случае, теперь, когда мы установили, что это необязательно , вы на самом деле не ответили на мой вопрос: есть ли в упражнениях какой-либо элемент, противоречащий Библии.
Я только что наткнулся на проповедь Джастина Питерса (часть конференции «Достаточность Писания » 2019 г .: «Направление с небес: как узнать голос Бога» ( видео здесь ). Он проследил, как возникло повсеместное непонимание внутри евангелического сообщества, а не только среди харизматов. встроенный в ваш ответ, поэтому я решил принять ваш.
@GratefulDisciple приветствуется. Да много евангельских недоразумений, и не только по поводу духовных упражнений! Везде, где Евангелие искажено, за ним (неизбежно) следуют другие искажения, поэтому христиане должны правильно использовать Библию, чтобы Святой Дух побудил их следовать за одним Христом.
PS Поздравляю вас и ваших близких с наступающим Новым годом.
И тебя с Новым годом.

Мне неизвестно о каких-либо официальных возражениях, опубликованных протестантской деноминацией, но в результате изучения Игнатианского духовенства у меня есть несколько причин для беспокойства. Хотя цели духовных упражнений достойны похвалы, изучение истории этого возрождения полезно.

Игнатий Лойола был испанским священником 16 века, теологом и основателем Общества Иисуса (иезуитов). Хотя жизнь и преданность Игнатия Лойолы были поистине замечательны, его клятвы, которые до сих пор давали все иезуиты, включают «абсолютное послушание Папе». Хотя никто не предполагает, что протестанты, занимающиеся этими духовными упражнениями, будут вынуждены давать такой обет, они, возможно, захотят провести некоторое исследование этой организации. После краткого обзора истории иезуитов в приведенной ниже статье делается следующий комментарий:

Иезуиты все еще действуют в мире сегодня, хотя военные действия тех ранних лет остались позади. Распространение католической веры по-прежнему остается их главной задачей, и они делают это посредством миссионерской работы и образования.

Другой практикой является глубокое и постоянное размышление о совершенных грехах, чтобы пробудить сильную скорбь о грехах... Источник: https://www.gotquestions.org/Jesuits-Society-of-Jesus.html

Как сказано в статье в Википедии, которую вы цитируете, первая неделя созерцания посвящена греху и милости Божией. Хотя важно, чтобы грешники столкнулись лицом к лицу со своими грехами и раскаялись в них, наше внимание должно быть сосредоточено на Божьем плане спасения и на том, что спасение — это всецело Божья работа, от начала до конца. Протестанты верят, что никакие добрые дела, никакое следование традициям и законам человеческим не могут увеличить спасение, дарованное всем, кто приходит к спасительной вере во Христа Иисуса.

Возможно, это одно из самых фундаментальных различий между католиками и протестантами. Я говорю это не для того, чтобы спровоцировать спор, а просто для того, чтобы выразить одно из своих опасений по поводу участия в этих духовных упражнениях.

Что меня действительно беспокоит, так это этот абзац в статье в Википедии, которую вы цитируете, и, в частности, последнее предложение (выделено мной):

«Распознавание» очень важно для мысли Игнатия. Через процесс различения верующий приводится к прямой связи между своими мыслями и действиями и благодатью Божьей. Как таковое различение можно рассматривать как движение к мистическому союзу с Богом, и оно подчеркивает мистический опыт верующего. Этот аспект «Духовных упражнений» отражает тенденцию к мистицизму в католической мысли, которая процветала во времена контрреформации (например, у Терезы Авильской, Франциска Сальского и Пьера де Берюлля). Однако, хотя различение можно понимать как мистический путь, его также можно более прозаически понимать как метод субъективного этического мышления. Упражнения подчеркивают роль человека. https://en.wikipedia.org/wiki/Spiritual_Exercises_of_Ignatius_of_Loyola#Spiritual_vi

Для протестанта это звучит очень громко, с духовной точки зрения. Протестанты полагаются на слово Божье, решая, что правильно, а что нет:

Не позволяйте этой Книге Закона отойти от ваших уст; размышляй о нем день и ночь, чтобы в точности исполнять все, что в нем написано» (Иисус Навин 1:8).

Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых, не стоит на пути грешников и не сидит в собрании ругателей. Но радость его в законе Господнем, и о законе Его он размышляет день и ночь (Пс. 1:1-2).

Христиане, верящие Библии, основаны на Слове Божьем и сосредотачиваются на том, что Бог во Христе Иисусе сделал, чтобы спасти нас от нашего греховного состояния. Наши умственные способности ненадежны, и нас легко обмануть. 1 Коринфянам 2:10-16 описывает, как только Дух Божий знает мысли Божьи:

Это то, что мы говорим, не словами, которым научила нас человеческая мудрость, но словами, которым научил Дух, выражая духовные истины в духовных словах... Но мы имеем ум Христов.

Дело в том, что христиане не полагаются на свои собственные умственные способности при принятии решения о том, что правильно, а что нет. Христиане полагаются на слова, которым учит Святой Дух и которые можно найти в Библии. Рожденные свыше христиане получают Духа, веря в то, что они слышали о Евангелии, и их предостерегают от попыток достичь своей цели человеческими усилиями. Мы оправдываемся перед Богом верой во Христа Иисуса (Галатам 3:3-4; 11). Мы следуем за Христом и не верим в методы, разработанные людьми, какими бы святыми и искренними они ни были.

Все необходимое для нашего спасения уже совершил Иисус Христос. Христиане, в которых обитает Святой Дух, строят свою жизнь по Нему.

Эти взгляды и опасения носят личный характер, хотя я христианин реформатско-протестантского толка.

Я благодарен за предоставленное время для ответа, но, возможно, мне следовало более подробно описать упражнения, чтобы избежать недопонимания. Вы сказали: « Протестанты полагаются на Слово Божье, решая, что правильно и что неправильно ». Я не вижу в упражнениях ничего, что отрицало бы это. В цитате, которая заканчивается словами «правильно и неправильно», предыдущее предложение устанавливает контекст для «субъективного этического мышления» в отличие от «мистического пути». Процесс различения состоит из трех шагов: осознание, понимание, действие.
Проницательность — это выбор «правильных» действий после первых двух шагов (осознание+понимание) влияния сатаны и Божьего побуждения, проявляющихся в наших мыслях посреди нашего духовного состояния. Вот почему Википедия говорит, что это «субъективно», не потому, что это противоречит Библии (которая «объективна»), а потому, что это оценка морального обстоятельства с точки зрения субъекта. Таким образом, это применение человеком объективной моральной истины к конкретной ситуации.
Есть ли возражения со стороны Священных Писаний против использования Игнатианских духовных упражнений согласно протестантам?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v