Что такое Кайвалья Мокша?

Кайвалья мукти — это состояние уединения, одиночества, изоляции и непривязанности. Слово Кайвалья происходит от санскритского слова «кевала, केवल», что означает изолированный. Это отделение Я или Души йога от пракрити, или природы, или внешнего мира. Это финальная стадия просветления, которой может достичь йог, также называемая мокшей.

Итак, кайвалья мукти — это непривязанность и независимость от наших отношений, эгоизма, влечения, желаний и цикла рождения и смерти. Йог должен выполнять аскезы или тапас, йогу и достигать самоконтроля. Йоги, достигшие этого состояния, называются кевалинами.

---

В «Йога-сутрах» Патанджали, а также в различных «Муктика-упанишадах» говорится о йоге, достигшем кайвальи и независимом от всех уз и этой сансары.

---

Субала-упанишада шукла Яджурведы - Глава XIII (тринадцатая кханда) дает нам описание состояния Кайвальи и йога в этом состоянии.

बाल्येन तिष्ठासेद्बालस्वभावोऽसङ्गो निरवद्यो मौनेन पाण्डित्येन निरवधिकारतयोपलभ्येत |
कैवल्यमुक्तं निगमनं प्रजापतिरुवाच महत्पदं ज्ञात्वा वृक्षमूले वसेत कुचेलोऽसहाय एकाकी |
समाधिस्थ आत्मकाम आप्तकामो निष्कामो जीामो हस्तिनि सिंहे दंशे मशके नकुले |
सर्पराक्षसगन्धर्वे मृत्यो रूपाणि विदित्वा न बिभेति कुतश्चनेति वृक्षमिव तिषшить.
न कुप्येत न कम्पेतोत्पलमिव तिष्ठासेच्छिद्यम|
न कुप्येत न कम्पेत सत्येन तिष्ठासेत्सत्योमा||

Мудрый человек должен вести себя как юноша, с характером ребенка, без общества, непорочный, молчаливый и мудрый и не проявляющий никакой власти. Это описание Кайвальи дано Праджапати. Уверенно найдя высшее место, следует пребывать под деревом в рваных тряпках, без сопровождения, в одиночестве и в самадхи. Он должен стремиться к достижению Атмы, и, достигнув этого объекта, он лишен желаний, его желания угасли. Он никого не боится, хотя находит причину смерти в слонах, львах, оводах, комарах, ихневумах, змеях, якшах, ракшасах и гандхарвах. Он будет стоять как дерево. Даже если его срубить, он не будет ни сердиться, ни дрожать. Он будет стоять (или оставаться) как лотос. Хоть и пронзенный, он не будет ни злиться, ни дрожать. Он будет стоять как акаш; хоть и поражен, он не будет ни сердиться, ни дрожать. Он будет стоять за Сатью (истину), поскольку Атма есть Сатья.

---

В своих « Йога-сутрах — Часть 4 — Кайвалья Пада» Патанджали рассказывает нам о том, что происходит, когда йог отделяет себя от пракрити или этой сансары. В этом состоянии йог изолирует себя от пракрити и ее гун, тогда у них нет никакой цели служить Атману или себе, что осознавал йог, они сливаются с природой. И остается только я, и сияет как чистое сознание, высшая истина как его истинная природа.

पुरुषार्थशून ратьсясь _ 34||

Puruṣarthaśūnyānāṃ guṇānāṃ pratiprasavaḥ kaivalyaṃ svarūpapratiŭhā vā citiśaktiriti||34||

Поскольку у гун больше нет цели служить Атману, они превращаются в Пракрити. Это освобождение. Атман сияет рукоятью собственной первозданной природы, как чистое сознание.

И это второе объяснение йога в его состоянии кайвальи вышеприведенной сутры Патанджали.

Просветленный йог. Такой просветленный йог действует чисто спонтанно, никакие действия не мотивируются внутренними побуждениями самскар и кармы. Сто процентов действий исходят из здесь-и-сейчас ответа на нужды момента в отношении служения другим существам. Это легко для такого йога, так как нет ни меня, ни другого; все это постоянный поток чистого, неделимого сознания (пуруши), который лишь кажется играющим здесь, там и повсюду.

---

В кайвалья мукти не генерируются новые кармы, поскольку он полностью оторван от мира, его санскары или воспоминания, ответственные за цикл рождения и смерти, исчезают. йог полностью освобождается от различий, т.е. двайты, и он испытывает полное единство с Брахманом. И пребывает в этом состоянии, совершая карму только для других, не имея желаний плодов.

Согласно определению в вики:

Кайвалья (कैवल्य) является конечной целью раджа-йоги и означает «уединение», «отстраненность» или «изоляцию», вриддхи-происхождение от кевала «один, изолированный». Это изоляция пуруши от пракрити и последующее освобождение от перерождения, т. е. мокши. Кайвалья-Мукти описывается в некоторых Упанишадах, таких как Муктика и Кайвалья, как самая высшая форма Мокши, которая может дать освобождение как в этой жизни, Дживанмукти, так и после смерти, Видехамукти и суть всех Упанишад.

ШБ 2.3.12 говорит:

джнанам йад апратинивритта-гунорми-чакрам атма-прасада ута йатра гунешв асангах каивалья -саммата -патхас тв атха бхакти-йогах ко нирврито хари-катхасу ратим на курйат

Перевод:

Трансцендентное знание, связанное с Верховным Господом Хари, — это знание, приводящее к полной остановке волн и водоворотов материальных гун. Такое знание самоудовлетворительно, поскольку оно свободно от материальных привязанностей, а будучи трансцендентным, оно одобрено авторитетами. Кого можно не привлечь?

Таким образом , бхакти-йога, являющаяся единственным средством осознания Бога, называется кайвальей . В этой связи Шрила Джива Госвами цитирует ведическую версию (эко нарайано девах, параваранам парама асте каивалья -самджнитах ) и устанавливает, что Нараяна, Личность Бога, известен как кайвалья , а средства, позволяющие человеку приблизиться к Господу, называются кайвалья-пантха, или единственное средство достижения Бога. Эта кайвалья-пантха начинается со шраваны, или слушания тех тем, которые касаются Личности Бога, и естественным следствием слушания такой хари-катхи является обретение трансцендентного знания, которое вызывает непривязанность ко всем мирским темам, к которым у преданного нет никакого отношения. вкус вообще.