Согласно Кайвалья Упанишаде :
Он (Верховный Брахман) один есть все, что было и что будет, Вечный. Зная Его, человек превосходит смерть. Другого пути к свободе нет.
Мы знаем, что Высшее Существо — это Бог. Как сказано ниже из Кайвалья Упанишад .
Он Бог, Он Абсолют, Он Небеса, Он Вечен, Всевышний, Самосветящийся, Он один есть Все, Он есть Дыхание, Он есть Время и Огонь, Он есть Луна.
Если только Бог есть все, что было и все, что будет, то не является ли каждое существо Богом? Разве каждое действие не есть действие Бога? Разве каждая речь не является речью Бога?
Каждое существо на самом деле является Брахманом.
«Ты женщина, Ты мужчина, Ты мальчик, (и) Ты тоже девочка. Ты старик, шатающийся с палкой. Рождаясь, Твои лица повсюду».
(Шветашватара-упанишада 4.3)
«Ты воистину синяя пчела, Ты воистину зеленый попугай с красными глазами, Ты воистину одержим молнией в Своей утробе. Ты воистину времена года и моря. из которого произошли все миры».
(Шветашватара-упанишада 4.4)
Кришна говорит в Гите, глава 9, стихи 4-6 (переводчик Свами Нихилананды):
Мной, в Моей непроявленной форме, наполнено все сущее в этой вселенной. Все существа существуют во Мне, но Я не существую в них.
И все же существа не обитают во Мне — вот, это Моя божественная тайна. Мой Дух, являющийся опорой всех существ и источником всех вещей, не обитает в них.
Как могучий ветер, дующий повсюду, всегда покоится в акше, знай, что таким же образом все существа покоятся во Мне.
Да, все есть Бог. Даже сейчас, в каком бы состоянии вы ни находились, в этом состоянии вы также являетесь Богом. Верховный Шива участвует в пяти видах деятельности:
Теперь, даже забыв о своей истинной природе, Господь Шива в форме Дживы продолжает выполнять эти 5 действий.
Даже в этом состоянии (эмпирического «я») он (индивидуум) совершает пять критьев (деяний) подобно Ему (т.е. подобно Шиве). Пратьябхиджна хридьям сутра 10.
Комментарий Ачарьи Кшемраджа : Когда великий Господь, который есть сознание (букв. чья форма — сознание), входит в сферу тела, прана и т. д. по случаю того, что внимание становится внешним, делает объекты, подобные голубым и т. д. ... появляются в определенном пространстве, времени и т. д., то в отношении появления в определенном пространстве, времени и т. д. это Его акт эманации (шрастрита) . Что касается появления объектов в другом пространстве, времени и т. д., то это Его действие удаления или поглощения (самхартрита) . Что касается фактического (постоянства) появления синего и т. д.,это Его акт поддержания (стхапаката) . Что касается его внешнего вида как другого, то это Его акт сокрытия (вилаякарита) . Что касается появления каждой вещи как идентичной свету (сознания), это Его акт милости (ануграхитрта). Что касается того, что Господь всегда является автором пятеричных действий, я подробно продемонстрировал это в Спандасандохе. Таким образом, это авторство пятичастного действия, происходящего в личном опыте человека, если его неуклонно выполнять с твердым пониманием, открывает преданному величие Господа. Поэтому те, кто всегда размышляют об этом (пятеричном действии Господа), познавая вселенную как раскрытие сущностной природы (сознания), становятся освобожденными уже в этой жизни. Это то, что поддерживает (священная) традиция (итьамнатах).
Ракеш Джоши
Дирадж Верма
Ракеш Джоши
яммилинд
Свами Вишвананда
яммилинд
Пандья