Оправдывает ли цель средства

Это будет зависеть от случая, иудаизм придерживается сбалансированного подхода к этому вопросу. Иудаизм определенно не поддерживает абсолютистскую позицию деонтологов , таких как Кант, согласно которой цель никогда не оправдывает средства. Кант сказал бы, что никогда нельзя лгать, даже чтобы спасти кого-то другого. Однако в иудаизме каждый грех, кроме 3, считается нидче , если есть какая-либо опасность для жизни .

Есть и более сложные случаи, когда цель оправдывает средства. Например, Шазаль говорятчто, когда Аарон ха-Коэн видел, что 2 человека дерутся, он подходил к каждому из них и говорил, что другой сожалеет о том, что обидел другого, но слишком смущен, чтобы выйти и сказать это. Хотя он не был до конца честным, таким образом он помог принести примирение между евреями, и за это его хвалят (см. Малахия 2:5-7). Ложь является социальной несправедливостью, но не во всех случаях она является четким запретом. Поэтому в тех случаях, когда это делается для большего социального блага вовлеченных людей, это может быть похвально. Однако нужно тщательно оценить обстоятельства, чтобы увидеть, действительно ли из этого выйдет что-то хорошее. Обман людей, чтобы заставить их выполнять мицву, может позже привести к хилул ха-Шем, так что это будет зависеть от случая.

Любовь Аарона к евреям и его готовность «грешить» ради общего блага иногда заходили слишком далеко. Т.е. Аарон согласился с их планом по созданию Золотого тельца. Шазаль объясняет, что это было слишком важно, чтобы евреи не зашли слишком далеко в грехе и, возможно, не убили его, Коэна и пророка. Тем не менее, даже в этом случае Бог крайне критически относится к Аарону за это, и только заступничество Моше спасает его (см. Деварим 9:20). Это потому, что идолопоклонство является настолько серьезным грехом, что никакая «конец» не может оправдать его совершение.

Шазаль также обсуждает случай с Яэль, где она, кажется, соблазнила вражеского генерала Сисару, а затем убила его. Они говорят: «гадоль авира лишма м'мизва шело лишмах» (Орайос 10б). Таким образом, при определенных обстоятельствах может быть допущен даже полный грех, чтобы спасти евреев. Однако Яэль, возможно, даже не была еврейкой, и это изречение нигде не применяется. Так что, как правило, прямой библейский запрет может быть нарушен только для спасения жизни, в то время как более низкое социальное зло может быть допущено для большего блага.

Примером того , как цель оправдывает средства в иудаизме, является makos mardus : хотя средства (бить кого-то) отвратительны, мы делаем это из-за цели, которая заключается в сохранении гражданского общества, соблюдающего Тору.