Есть ли что-нибудь предосудительное (с точки зрения галахи, хашкафы и миддоса) в использовании метода Фербера для обучения младенца засыпать самостоятельно? Здесь присутствует элемент жестокости, и конечная польза, вероятно, больше для измученных родителей, чем для ребенка.
На мой взгляд, этот вопрос нужно разделить на два отдельных вопроса:
Давайте начнем с вопроса № 2, так как он, кажется, больше лежит в основе ваших вопросов:
Насколько мне известно, ни в одном из традиционных источников Торы не обсуждается конкретный вопрос о разрешении ребенку выплакаться с целью «приучения» ребенка ко сну. Я не думаю, что это функция «мнения Торы», занимающего чью-либо сторону в вопросе о том, оказывает ли обучение сну негативное влияние на развитие ребенка, это, скорее, функция того факта, что концепция сна обучение было введено только в конце 1800-х годов и только популяризировалось в последующие десятилетия.
Если это действительно правда, что «приучение ко сну» ребенка повышает его самооценку, интеллект и доверие к родителям (и в более широком смысле к Богу), то я думаю, что мы все, безусловно, можем согласиться с тем, что иудаизм не стал бы спорить или, возможно, даже поощрять такой режим. Однако, поскольку существуют противоречивые доказательства, оставляющие неясным ответ, нам, вероятно, следует действовать так, как мы поступили бы с любым сафеком (сомнением в еврейском законе), и стоять на хазаке (статус-кво), пока не появятся существенные доказательства, чтобы искоренить этот статус . quo (статус-кво, вероятно, как указывает моя жена, находится где-то посередине между двумя методами, когда родители принимают решения, исходя из потребностей своего ребенка, используя свою интуицию и стиль воспитания).
Решения, подобные этим, должны приниматься на основе стиля воспитания, что действительно комментируют источники Торы. Например, один из советов Торы, который приходит на ум, звучит так: «левая рука отталкивается, а правая приближается» (Синедрион 107b http://www.hebrewbooks.org/shas.aspx?mesechta=24&daf=107b&format =pdf 5 строк выше начала мишны в середине строки и Соты 47а), что означает, что мы должны сохранять баланс в своем воспитании, проявляя любовь и твердость. Разумеется, «отталкивание» производится левой, более слабой рукой. Чтобы узнать больше о взглядах Торы на воспитание детей, я настоятельно рекомендую Зрийя У'Биньян Б'Хинух рава Вольбе,Амазонка .
Теперь к задаче №1:
На основе источников, перечисленных в вышеупомянутой статье (рассказы Митлера Ребе, раввина Исроэля Салантера, а также недокументированные галахические источники) и других источников ( http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0319.htm ). #16 , http://youtu.be/g1123SvR5F8?t=4m20s , http://mechon-mamre.org/p/pt/pt2821.htm#13) кажется очевидным, что было бы вредно для миддоса/души/личностного роста бездействовать, пока другой человек, особенно ребенок, страдает/плачет. Однако в определенных ситуациях (в частности, как родители) мы должны делать вещи, которые вредны для нас самих, если они приносят пользу другим, и, следовательно, если обучение сну приносит пользу нашим детям, тогда нам, возможно, придется отказаться от нашего личностного роста ради роста наши дети. Поскольку (как указано выше) это все еще относится к сфере сафек (сомнений), мы не обязаны отказываться от нашего личностного роста, безучастно наблюдая за плачем ребенка, если только не будет совершенно ясно, что это принесет пользу ребенку в долгосрочной перспективе. -срок.
В общем, я думаю, что вопрос, который вы задаете, звучит так: «Принимает ли Тора/иудаизм чью-то сторону в «дебатах о сне»?» и ответ, скорее всего, нет. Это научный вопрос, и мы должны действовать, как всегда, в соответствии с фактами, которые у нас есть (или нет) на основе принципов Торы.
Раввин Ноах Орловек в своей книге о воспитании детей «Мой ребенок, мой ученик» говорит, что нельзя позволять ребенку плакать, потому что это повлияет на его Эмуну — он узнает, что никто не отвечает вам, когда вы плачете.
В частной беседе (которая останется частной, опустив информацию), машгиах известной иешивы, услышав это, сказал: «Когда мой сын плакал каждую ночь в 2 часа ночи, я не пытался решить если я должен выбросить его из окна, но как лучше всего это сделать. Так что я не думаю, что это такой практический спор ». Под этим он имел в виду (при дальнейшем уточнении), ради всех вовлеченных сторон просто делайте то, что работает лучше всего.
В этой статье из журнала AMI рассматриваются плюсы и минусы метода Фербера. http://www.batyathebabycoach.com/wp-content/uploads/2011/05/Ami-Magazine-Article.pdf
Кохелет говорит: «Запасной стержень испортит ребенка». Иногда ребенку необходимо немного боли, чтобы он правильно рос и функционировал и научился становиться великим человеком.
В современном контексте эта фраза обычно понимается как речь о дисциплине в целом, а не о реальных избиениях.
Однако, если вы чувствуете, что метод Фербера вам неприятен, вам следует его не использовать. То есть, если вы считаете, что причинение боли ребенку бесполезно и на самом деле не поможет ему, то не стоит этого делать. Но большинство людей считают, что это полезно для ребенка в долгосрочной перспективе.
Исаак Моисей
Дэйв
Фред