Что такое термин «Ститпрагья» (Непоколебимая мудрость) согласно Бхагавадгите?

Парасимпатическое состояние ума известно как Ститпрагья. Мы все всегда живем в симпатических состояниях с периодом беспокойства и депрессии. В «Бхагавад-гите» Кришна описал ститпрагью, состояние ума, как состояние, при котором ни потери, ни приобретения не влияют на человека.

Мы рады довести дело до конца; когда идет хорошо. Но в трудные времена наше счастье просто исчезает. Здесь необходимо соблюдать баланс. В Священной Гите Господь Кришна научил Арджуну процессу поддержания равновесия (Stith Pragya) в любых ситуациях. Господь Кришна увещевал Арджуну положиться на Него всей своей верой. Кришна хотел, чтобы Арджуна играл свою роль, не беспокоясь о результате своих действий. Так что лучше всего приспособиться к обстоятельствам, когда они не кажутся благоприятными, и ждать хороших времен.

Теперь давайте разберемся из Бхагавад-гиты, главы 2.

арджуна увача стхита-праджнясйа ка бхаша самадхистхасйа кешава | стхита-дхих ким прабхашата ким асита враджета ким || 2,54 ||

Арджуна сказал: Какова манера речи, о Кришна, того, кто обладает устойчивой мудростью, кто утвердился в контроле ума? Что скажет человек, обладающий непоколебимой мудростью? Как он сидит? Как он двигается?

шри бхагаван увача праджахати йада каман сарван партха маногатан | ātmany-evātmanā tuṣṭaḥ sthita-prajñās tad-ocyate || 2,55 ||

Господь сказал: Когда человек отказывается от всех желаний, возникающих в уме, о Арджуна, когда он удовлетворен в себе Атманом, тогда говорят, что он обладает устойчивой мудростью (стхита-праджня).

Это высшая форма преданности просветлению. Затем описывается низшее состояние, недалеко от него, человека с устойчивым интеллектом;

duḥkheṣv-anudvigna-manāḥ sukhesu vigata spṛhaḥ | vīta-rāga bhaya krodhaḥ sthita-dhīr munir ucyate || 2,56 ||

Тот, чей ум не беспокоит боль, кто не жаждет удовольствий, кто свободен от желаний, страха и гнева, называется мудрецом с устойчивым интеллектом (стхита-дхи).

Даже когда есть причины для горя, такие как разлука с любимыми, просветленный ум не смущается. У него нет стремления к чувственным наслаждениям, он не стремится к ним. Он свободен от желания, страха и гнева; желание есть стремление к еще не полученным объектам. Страх — это умственное возбуждение, вызванное осознанием факторов, вызывающих разлуку с любимыми объектами или встречей с тем, что нежелательно. Гнев — это нарушенное состояние ума, которое порождает агрессию, направленную на другое живое существо, которое воспринимается как причина разлуки с любимым объектом или при столкновении с нежелательным. Говорят, что такой стремящийся, постоянно медитирующий на Атман, достиг устойчивого интеллекта.

yaḥ sarvatrān-abhisnehas tat tat prāpya śubhāśubham | набхинандати на двешти тасйа праджня пратиштхита || 2,57 ||

Тот, кто ни к чему не привязан, кто при столкновении с приятным или неприятным не чувствует ни влечения, ни отвращения, — его мудрость твердо установлена ​​(праджня-пратиштхита).

Тот, кто вообще не испытывает влечения к приятным объектам, т. е. кто безразличен к ним, и кто не испытывает ни влечения, ни отталкивания при соприкосновении с притягивающими или отталкивающими объектами соответственно или в разлуке с ними, кто не радуется ни первым, ни отталкивается от последнего — достиг установленной мудрости.

yadā saṁharate cāyaṁ kūrmo'ṅgānīva sarvaśaḥ | indriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṭhitā || 2,58 ||

Когда человек способен отводить чувства от объектов чувств со всех сторон, как черепаха отводит свои конечности, тогда его мудрость прочно утвердится.

Когда человек способен отвлечь органы чувств от объектов чувств, как черепаха, отдергивающая все свои конечности и сосредоточившая свой ум на своем Атмане, говорят, что он также достиг устойчивой мудрости. Таким образом, в движении к просветлению есть четыре стадии38, каждая стадия порождает последующую стадию. Теперь Шри Кришна говорит о трудностях [как] достижения непоколебимой преданности просветлению, так и о средствах этого достижения.

Очень важно поддерживать устойчивую мудрость на пути самореализации, но также очень трудно поддерживать устойчивую мудрость, которая также провозглашается самим Господом. Вы можете прочитать главу 2, шлоку 59 и далее.

Но чтобы достичь Высшей Обители, мы должны быть стойкими и полностью преданными Верховному Господу Кришне (Нараяне).