Если Адам — аллегорический персонаж, то какой библейский персонаж в мессианской генеалогии является первым настоящим человеком?

Эмануэль Сведенборг (1688–1772), чьи учения приняты в различных « Новых церквях » или сведенборгианских деноминациях, утверждал, что все ранние истории Бытия вплоть до Евера в Бытие 11:14–16 носят чисто символический характер.

Во введении к своей интерпретации Бытие 11 он утверждает:

Упомянутые до сих пор исторические события, за исключением тех, что касаются Эвера, не соответствуют действительности, а выдуманы. Это видно из подробностей, данных в этой главе о Вавилонской башне. ( Аркана Целестия #1283)

В другом месте той же работы он делает несколько подобных утверждений:

Отсюда [Бытие 5:1] и до Евера в 11-й главе имена, используемые нигде, не означают реальных людей, но реальные вещи. ( Аркана Целестия #470)

Все вместе взятое как история от Бытия 1 до Евера в 11 главе означает нечто отличное от того, что появляется в буквальном смысле, и... . . исторические нарративы там — чисто выдуманная история, как это было принято у древнейших людей. ( Аркана Целестия #1020)

Эта глава [Бытие 10] и следующая вплоть до Евера продолжают самый древний стиль. . . Имена в этой главе, за исключением Евера и его потомков, используются для обозначения именно такого количества народов — именно такого количества народов, которое составляло Древнюю Церковь, Церковь, широко распространившуюся по территориям, окружающим землю Ханаанскую. ( Аркана Целестия #1140)

Начиная с 1-й главы Бытия и до этого момента [Бытие 12:1], или, скорее, вплоть до Евера, повествования состояли не из истинной истории, а из выдуманной истории, которая во внутреннем смысле означала нечто небесное и духовное. Однако в этой и последующих главах они представляют собой не выдуманные, а истинные исторические повествования, которые во внутреннем смысле также означают вещи небесные и духовные. Это может стать ясным для каждого просто из соображений, что это Слово Господа. ( Аркана Целестия #1403)

Сведенборг, как и многие другие комментаторы, видел в Евере отца еврейского народа:

Эти [сыновья Иоктана, перечисленные в Бытии 10:26-29] были как раз многими народами, состоящими из семей Евера. Это становится ясно из их состояния в то время. Как уже говорилось, в древнейшие времена народы жили раздельно на отдельные семьи, а семьи на дома. Каждый народ признавал одного отца, от которого он получил свое название. Когда сыновья одного отца умножались, они подобным образом образовывали дома, семьи, народы и т. д.; как и те, кто были сыновьями Иоктана. Это становится ясным из сыновей Иакова, которые позднее, когда они умножились, образовали племена, каждое из которых признало своим отцом и взяло свое имя от одного из сыновей Иакова. Но все вместе они произошли от Иакова и были названы Иаковом.Точно так же эти народы произошли от Евера и назывались евреями. ( Arcana Coelestia #1246, курсив добавлен)

Хотя Сведенборг считал Эбера первым реальным, несимволическим человеком в Библии, оттуда до Фарры, отца Авраама, существует только генеалогия, без каких-либо историй, связанных с именами. История Фарры описана в Бытие 11:24-32 . К тому времени, когда рассказы об Аврааме начинаются в Бытие 12, стиль библейского повествования решительно сместился от прежнего мифического и символического стиля к гораздо более историческому стилю.

Из-за всего этого современные сведенборгианцы обычно считают, что реальные, несимволические (неаллегорические) люди начинаются где-то между Евером и Авраамом.

Однако я должен добавить, что даже после этого Сведенборг и сведенборгианцы по-прежнему считают, что библейское повествование имеет символическое, духовное значение. И многие современные сведенборгианцы не считают необходимым настаивать на том, что события, описанные в Библии, начиная с 12 главы Бытия, происходили исторически точно так, как описано в библейском повествовании.