Модерн против традиционного дзен

Кто-то другой ответит на этот вопрос лучше меня, но я начну.

Чань — это форма буддизма, которая доминировала в буддийской жизни Китая вплоть до коммунистической революции. Это было много медитации, смешанной с буддизмом Чистой Земли, ученостью и всей гаммой буддийских практик, включая простирания, покаяние и все такое.

Затем Чань был передан в Японию через Догэна примерно во времена эпохи Камакура. В этот момент дзен радикально упрощается, теряет составляющую Чистой Земли. Догэн — средневековый японский монах, он хороший парень, но никто не примет его за современного интеллектуала из Оксфордского или Токийского университетов.

Также в это время, когда японской знати нужно было отправить своих детей в школу, они отправляли их по дороге к буддийскому монаху, который умел читать. Пока они были там, родители решили, что им следует также узнать о каллиграфии, чайной церемонии и вещах, которые должны были изучать японские дворянские дети из высшего сословия. Это создало путаницу в отношении связи дзен с этими японскими культурными искусствами. (И эта путаница позже была усугублена апологетами дзен, которые хотели обратиться к скептически настроенным, но националистически настроенным соотечественникам в возрождении или сохранении буддизма)

Следующим большим событием являются реформы Мэйдзи, когда японское имперское правительство, проводя враждебную буддизму политику, инициировало реформы, разрешающие (требующие?), чтобы монахи женились, ели мясо и так далее. Отсюда мы получаем представление о том, что дзен не имеет ничего общего со строгой моралью, отречением, вегетарианством, безбрачием и так далее.

Последним крупным событием является то, что образованный класс в Японии изучает почти все, что знали европейцы, и находится под сильным влиянием европейских идей. (среди них идеи эпохи Просвещения и протестантской Реформации). Неплохо, заметьте, мне, как третьей стороне, было бы все равно, если бы индийские идеи, импортированные в Японию, разбавляли свою японскость, смешиваясь с европейскими идеями.

И человеком, который принес этот «дозападный» дзен в США, был Д. Т. Судзуки. Прежде чем у кого-то появился шанс начать смешивать западные прогрессивные идеи с чаном (отфильтрованным через Японию), это уже было сделано. DT Suzuki Zen удалил из Дзен все, что выглядело как религия.

Говорят, что «Изначальный дзэн» был начат как действие Махакашьяпы (одного из первых 5 учеников Гаутамы Шакьямуни. Он многозначительно посмотрел на Гаутаму, когда держал цветок.

Генеалогия дзэн восходит к тому моменту, к индийскому монаху (Бодхидхарме), чей учитель сказал ему отправиться в Китай. Все-таки это мифология. Полную научную картину читайте у Джона Р. Макрея (ум. 2011 г.).

От этой единственной «передачи» до настоящего времени послание, лишенное всей помпезности и обстоятельств (ортодоксальности), не изменилось ни на йоту (относительно этого ):

Практикуйте ^* до тех пор, пока не «увидите» свою Изначальную Природу (получите опыт кэнсё — подготовьтесь к этому, используя предписания и другие «подходящие средства» и «искусные приемы» (изучение коанов), чтобы приправить/созреть свое сознание), затем практикуйте постоянно для остальное бесконечное время (мы всегда только новички), чтобы интегрировать это видение во все действия.

Примечание: кэнсё (опыт просветления) — это только первая часть обучения и даже не считается чем-то особенным. Вот почему притворство в дзэн для просветления называется «Обычным Непревзойденным Просветлением». Это то, что вы используете, чтобы «носить воду и рубить дрова» (повседневная деятельность в настоящем моменте).

^* _{Зависит от времени, географии, школы (Риндзай, Сото и др.) и учителя.}

РЕДАКТИРОВАТЬ: Андрей указал, что я ответил только на ваш первый вопрос. Что касается вашего второго вопроса, я не знаю ни одной буддийской традиции, которая, по моему мнению, возникла на Западе. Все это отголоски (не школы в традиционном понимании, а скорее генеалогические линии от выдающихся мастеров) восточных традиций. Подробнее о буддизме на Западе см. здесь .