Согласно судебному протоколу в Матфея 26:63, первосвященник Каиафа просит Иисуса дать клятву относительно Его личности?

Во-первых, «ли» означает не только «какой из двух», но выражает исследование (т. е. здесь испытание) «если [это правда, что]». ( ει συ ει : «если вы [действительно]»). Во-вторых, «Христос, Сын Божий» — это одно лицо и утверждение: здесь нет ни «или», ни «и».

Что касается того, почему они считают это богохульством: из всего Нового Завета ясно, что утверждение Иисуса о том, что он «Сын Божий», явно вышло за рамки обычного использования и значения и обозначало родство природы, а не усыновления. Отсюда такие отрывки, как: «Ты, будучи человеком, делай Себя Богом [называя себя Сыном Божьим]» (Иоанна 10:33, 36б).

В соответствии с моим первоначальным вопросом: «Почему первосвященник на суде над Иисусом спросил Его, был ли Он Сыном Божьим? По моему опыту, если вы спросите кого-нибудь: «Кто такой Иисус Христос?» 10 раз: "Он Сын Божий". Если вы спросите: "Что это значит", они обычно ответят, что Бог избрал Иисуса, чтобы умереть за грехи мира. Короче говоря, чаще всего они считают Иисуса Христа только человеком. Иногда они скажут, что Он был совершенен и не совершал никаких грехов при жизни.

Итак, я хочу сказать, во-первых, что иудеи все время знали, о чем говорил Иисус, и поэтому они обвиняли Его в богохульстве. Или, другими словами, «Что сказал Иисус иудеям, что побудило их убить Его за богохульство? В Иоанна 5:17: «Отец Мой действует до сих пор, и Сам творю». Стих 18: «Посему-то Иудеи еще более искали убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». в Луки 2:49 Иисус говорит: «Зачем вы Меня искали? Разве ты не знал, что я должен был заниматься делами МОЕГО ОТЦА?

Что Иисус сказал в Иоанна 8:58: «Истинно, истинно говорю вам, прежде чем Авраам появился на свет, Я есмь». Иудеи сказали: «Иудеи взяли камни, чтобы бросить в Него, но Иисус скрылся и вышел из храма».

Иоанна 10:30: «Я и Отец — одно». Иудеи снова взяли камни, чтобы побить Его». В этом стихе Иисус утверждал, что Он и Его Отец едины по природе. Иудеи поняли, о чем говорил Иисус. защищая овец, но непосредственный контекст имеет отношение к тому, что Иисус утверждает, что он Бог.

Что говорят иудеи в стихе 31: «Иудеи опять взяли камни, чтобы побить Его». Стих 32: «Много добрых дел показал Я вам от Отца; за какие из них вы побиваете Меня камнями?» Стих 33: «Не за доброе дело побьем Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом».

Так вот, евреи находились под римским правлением, и они не могли быть судимы, пока не получили разрешение от римлян. Вот почему они пошли к Пилату, и хотя Пилат не нашел в Иисусе никакой вины, он уступил их требованиям. В Иоанна 19:6: «Когда же первосвященники и служители говорили о Нем, то восклицали: распни, распни! Пилат сказал им: возьмите Его сами и распните Его, ибо я не нахожу в Нем вины». Стих 7. «Иудеи ответили ему: «У нас есть закон, и по этому закону Он должен умереть, потому что (или почему) Он сделал Себя Сыном Божьим». Закон, в нарушении которого евреи обвинили Иисуса, находится в Левит 24:16.

В Евангелии от Матфея 16:13 Иисус спрашивает Своих учеников: «За кого люди почитают Сына Человеческого? Стих 15: «А вы за кого почитаете Меня?» В стихе 16 Петр говорит: «Ты Христос/Мессия». «Сын Бога живого». Иисус говорит в стихе 17: «Блажен ты, Симон, потому что не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой, сущий на небесах».

Итак, теперь мы вернемся к суду в Матфея 26:63 и обратим внимание на вопрос, который первосвященник задал Иисусу. «Заклинаю Тебя живым Богом, чтобы Ты сказал нам, являешься ли Ты Христом/Мессией, Сыном Божьим?» Другими словами, Каиафа спросил, был ли Иисус «Мессией, Сыном (Бога)», таким образом спрашивая, был ли Иисус ОДНИМ человеком, который был ОБОИМ Мессией и Сыном Божьим, представляя его вид божественного Мессии. В Луки 22:70 Иисус сказал: «Да, я».

В Матфея 26:65, тогда первосвященник разодрал одежды свои, говоря: «Он богохульствует!» Какая еще нужда нам в свидетелях? Вот, теперь вы слышали богохульство». Следует отметить, что заявление о том, что он Мессия, не является богохульным оскорблением. Люди утверждали, что они еще до Иисуса, и по сей день.

Обвинение в богохульстве не было ложным. Они справедливо обвинили Иисуса в богохульстве — НЕ потому, что Он богохульствовал, а потому, что они не верили, что Он тот, за кого Он себя выдавал.

Я хочу, чтобы вы кое-что заметили. Когда Иисус спросил Петра, кем Он был, Петр ответил: «Ты Христос/Мессия, Сын Божий». Первосвященник спрашивает Иисуса: «Ты Христос/Мессия, Сын Божий». В Евангелии от Иоанна 20:30-31 говорится: «Поэтому и многие другие знамения сотворил Иисус пред учениками Своими, о которых не написано в книге сей». Стих 31: «Но это написано, чтобы вы поверили, ЧТО ИИСУС ЕСТЬ ХРИСТОС/МЕССИЯ, СЫН БОЖИЙ, и чтобы, веруя, вы имели жизнь во имя Его».

Я хочу добавить сюда следующее, потому что я хочу обратиться к одному из комментариев, касающихся идиомы «Сын Божий», и мой ответ — просто долго комментировать. Прежде всего, евреи узнали или поняли, что Иисус утверждал, прося Иисуса поклясться, что Он является Сыном Божьим. Так почему же они задали Ему этот вопрос, если сами верят, что есть и сыны Божии? У евреев есть «идиома», известная как «сын» идиомы, и Библия наполнена этими идиомами. Сыновья пророков относятся к людям, принадлежащим к пророческой группе. (1 Царств 20:35). Сын ювелира, ювелир. В Новом Завете у нас есть «Сыны непослушания», Ефесянам 2:2, которые характеризуются непослушанием. Или «сын погибели» (Иоанна 17:12; 2 Фессалоникийцам 2:

В (Неемия 3:8) И «Сын Божий», и «Сын Человеческий» являются мессианскими титулами. Сам Иисус подтверждает подлинность этих титулов, присваивая их Себе. «Сын Человеческий» — это титул, полученный от фигуры, которая появляется в Даниила 7. Я уже объяснял, как идиома «Сын Божий» понималась евреями в том, что Иисус сказал евреям. Иоанна 5:18, будучи равным Своему «СОБСТВЕННОМУ» Отцу. Иоанна 10:30: «Я и Отец, мы одно». Это один в природе. И в Иоанна 19:7: «Он должен умереть, потому что Он сделал Себя Сыном Божьим». Суть в том, что евреи и другие просто не верили тому, что, к сожалению, утверждал Иисус, к их вечному ущербу.

Это вопрос о том, почему первосвященник Каиафа спрашивал Иисуса, был ли Он Сыном Божьим . Контекст его вопроса показан в евангельских рассказах и имеет прямое отношение к раскрытию причин этого конкретного вопроса.

Во-первых, рассмотрите решение религиозных лидеров казнить Иисуса, но не во время праздника Пасхи, на случай, если толпа взбунтуется. Они планировали убить его после этого, и когда появился Иуда Искариот, предложивший предать Иисуса в удобное время (удобное для заговорщиков), они обрадовались. Таким образом, перед празднованием Пасхи совет религиозных лидеров под руководством Каиафы решил навсегда покончить с тем, кого они считали заразным, путем его убийства. См. Матфея 26:1-5 и 14-16.

Как только Иуда оставил пасхальную вечерю, не сомневаясь, что Иисус и апостолы отправятся в Гефсиманию, события ускорились, и религиозные лидеры начали терять контроль над событиями. Иуда сообщил своим казначеям, что найдет, кого арестовать в темном саду этой ночью. Теперь позвольте мне процитировать из этой книги, которая показывает, почему Каиафа задал этот вопрос:

«Всю ночь первосвященники и весь синедрион трудились, чтобы создать видимость, которая оправдала бы их беззаконное и несправедливое осуждение, осуждение, вынесенное не просто тогда, когда предстал Иисус, но за два дня до того. Мк. 14:1,2 Где был законность, не говоря уже о справедливости, такого разбирательства, в котором судья сначала выносил приговор, а потом усиленно трудился в темноте ночи, чтобы сфабриковать какие-то импровизированные улики, чтобы оправдать уже вынесенный приговор?..

«Они искали свидетелей против Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не нашел », Мк. 14:55 ...Поэтому религиозные власти трудились долго и упорно всю ночь, поднимаясь один за другим со своих постелей, чтобы оказать помощь в убийстве, задуманном задолго до того, как лжесвидетели пробрались сквозь тьму к незаконно созванному собранию. «И восстали некоторые, и лжесвидетельствовали против Него... но и свидетели их не сходились воедино», Мк. 14:57,59.

Вне себя от досады, первосвященник встал посредине и спросил у Иисуса, который хранил спокойное молчание на протяжении всего заседания: Ты ничего не отвечаешь? что они свидетельствуют против тебя? Но Иисус продолжал молчать.

«Снова спросил Его первосвященник и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?» Но зачем это спрашивать? Потому что это было причиной преднамеренного убийства. Молчание Иисуса усугубило ситуацию, заставив первосвященника задать вопрос, который выдал его , вместе со всеми теми, кто решил, что смерть была единственной возможной судьбой для Христа и Евангелия». Марк, Джон Меткалф, стр. 204- 205

Когда затем Каиафа разгневался на утвердительный ответ Иисуса: «На что нам еще свидетели?» ирония суровая: они не нашли даже одного надежного свидетеля; их различные показания расходились! С таким же успехом он мог бы сказать: «На что нам свидетели?» Но заявление Каиафы о том, что Иисус богохульствовал, было неверным; Иисус говорил правду. За это он был передан Пилату, и Пилату пришлось бороться с тем же вопросом о том, что несколько слов Иисуса были истиной.

Каиафа хотел, чтобы Иисус лжесвидетельствовал во время своего незаконного судебного процесса, но тот факт, что Иисус, заявивший правду о себе, будет считаться в их глазах лжесвидетельством, доказывает еще один аспект незаконности этого судебного процесса.

Мы все должны принять решение относительно слов истины Иисуса. Он действительно единородный Сын Божий, как ясно показывает весь Новый Завет. Склонимся ли мы перед ним как таковые и возьмем свой крест, чтобы следовать за ним, или будем подобны лающей толпе, вопиющей о его распятии, потому что мы не хотим, чтобы этот человек правил нами?