Разрешается ли мужчинам-мусульманам брать «секс-рабынь»?

Прежде чем ответить на ваши вопросы, я хотел бы объяснить свою точку зрения, ответив на другие вопросы.

Разрешает ли ислам рабство?

Короткий ответ: Да, Ислам разрешает рабство!

Примечание:

Стоит отметить, что вы не найдете ни одного текста в Коране или Сунне, предписывающего брать других в рабство, тогда как в Коране и хадисах Посланника (мир ему и благословение Аллаха) есть десятки текстов. на него), которые призывают отпускать рабов на волю и освобождать их. (взято из моей ссылки islamqa)

Подробности: Во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение) рабство было чем-то обычным. Ислам рассматривал это как временную необходимость, которая исчезает, когда исчезают ее причины/обстоятельства. Поэтому ислам дал мусульманам законы и правила о рабстве, включая следующие вопросы:

• Какие виды рабов разрешены: мы знаем, что в рабство можно брать только военнопленных ^{( обратите внимание, даже в этом случае есть детали: например, вместо порабощения правитель мог потребовать выкуп, или освободить их, если это будет выгодно для мусульман и да, убийство также может быть вариантом)} и здесь мы также знаем, что если они объявят «ислам», их не возьмут в рабство. И мусульмане, по крайней мере, могли выбрать освобождение своих военнопленных и т. д.! Другая возможность - родиться ребенком рабов в семье мусульман.
• Ислам не позволяет мусульманину порабощать мусульманина: мусульмане ни в коем случае не могут сделать мусульманина или (по крайней мере) одного из людей Писания, живущих рядом с ними, рабом! Но в средневековой Европе неплательщик или должник и т.д. мог быть сделан рабом для своего кредитора/кредитора! И военнопленных, будь они христианами, евреями или кем-то еще, можно было сделать рабами!
• Правила обращения с рабом!
• Права раба: Например, нельзя заставить раба сделать что-то плохое или грех:

Но пусть те, кто не находит [средств для] брака, воздерживаются [от сексуальных отношений], пока Аллах не обогатит их из Своей щедрости. И тех , кто ищет контракта [для окончательного освобождения], среди которых овладели ваши десницы, - тогда заключите контракт с ними, если вы знаете, что в них есть благо, и дайте им из богатства Аллаха, которое Он дал вам. И не принуждайте своих рабынь к проституции, если они желают целомудрия, чтобы искать [тем самым] временные интересы мирской жизни. А если кто принудит их, то ведь Аллах [к ним] после их принуждения Прощающий и Милосердный .

[Сура ан-Нур ( 24:33 )]

Этот стих также показывает, что можно (поощряется) написать договор об освобождении раба или заключить договор с рабами.

О ниспослании последней части аята Рассказывают, что рабыня (которая, по некоторым данным, приняла ислам) была вынуждена совершать зина (после ее обращения) и до приезда в Медину она привыкла к этому.

Джабир сообщил, что ‘Абдуллах б. Убай б. Салул говорил своей рабыне: «Иди и принеси нам что-нибудь, занимаясь проституцией». Именно в связи с этим Аллах, Всевышний и Славный, ниспослал этот аят: «И не принуждайте своих рабынь к проституции, когда они желают хранить целомудрие, чтобы искать бренные блага этой мирской жизни, и того, кто принуждает их, то после их принуждения Аллах — Прощающий, Милосердный».

[Сахих Муслим и в версии Сунан аби Давод рабыню звали Мусайка]

• Много искуплений за грехи, когда можно было выбрать или пришлось освободить раба.
• Ислам поощрял освобождать рабов:

Расходы закята предназначены только для бедных и нуждающихся, и для тех, кто занят сбором [закята], и для объединения сердец [для Ислама], и для освобождения пленников [или рабов ], и для должников, и для дела Аллаха, и для [застрявший] путник - обязанность, [наложенная] Аллахом. А Аллах Знающий и Мудрый.

[Сура ат-Тауба ( 9:60 )]

см. также в Сахих аль-Бухари и Муслим .

• Если человек причиняет вред своему рабу, раб становится свободным

Амр бин Шуайб передал от своего отца, что его дед сказал: «К Пророку (ﷺ) подошел человек с криком. Посланник Аллаха (ﷺ) сказал ему: «Что с тобой?» Он сказал: «Мой господин увидел, как я целуюсь с его рабыней, и отрезал мне пенис». Пророк (ﷺ) сказал: «Отведите меня к этому человеку». Его искали, но не смогли найти, поэтому Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Иди, ибо ты свободен». Он сказал: «Кто защитит меня, о Посланник Аллаха (ﷺ)? Что, если мой господин снова поработит меня? Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Твоя защита будет (должна) каждому верующему или мусульманину».

[Сунан ибн Маджа и более подробная версия в Сунан аби Давод]

• У нас также есть правила, касающиеся отношений (полового акта/брака) с рабынями (см., например: Должна ли рабыня охранять свои половые органы, кроме как от своего супруга? ):
• господин-мусульманин может вступать в половую связь с рабыней (принадлежащей ему) при некоторых условиях (например, рабыня может отвергнуть своего господина по таким причинам, как болезнь и т. д.!), но женщине-мусульманке запрещено вступать в половую связь с рабом-мужчиной.
• Мужчина-мусульманин мог жениться на рабыне, принадлежащей другому мужчине-мусульманину.
• По-видимому, рабыни, которые являются куфарами, поклоняются идолам или многобожникам, являются харамом для этой цели, но есть мнения, допускающие это, например, ибн 'Абд аль-Барр сказал, что хадисы (такие как этот ), которые показывают, что мусульмане имели половые сношения с пленниками-язычниками были упразднены стихом 2:221

И не женитесь на политеистках, пока они не уверуют. ...

так что это преобладающее мнение согласно этой фетве (на арабском языке), в то время как эта фетва (на арабском языке) использует один из данных хадисов в качестве доказательства, позволяющего это сделать.

• Ни один мужчина-мусульманин не мог вступать в половую связь с рабыней, если имущество (раба) является совместным (см., Например , здесь на арабском языке). Раб попадает в собственность нового хозяина примерно так же, как и для брака: два свидетеля и одобрение прежнего хозяина или власти (например, в случае войны «Генерал», раздавший военная добыча).
• Мужчина-мусульманин, имеющий отношения с одной из своих рабынь, должен учитывать, что ее сестры/мать и т. д. автоматически становятся для него махрамом, как это было бы со свободной женой! Конечно, он не мог вступать в половую связь с рабом, который является одним из его собственных родственников харам.
• Некоторые ученые говорят, что господин-мусульманин не имеет сексуальных прав на замужнюю рабыню (это вообще основано на 4:24 , так как пленница могла быть по крайней мере до пленения чьей-то законной женой)!
• Если рабыня, бывшая наложницей своего хозяина, родит от него ребенка (то есть, если этот ребенок хотя бы один раз заплачет, ему не обязательно оставаться в живых), она автоматически свободна, если ее хозяин умирает, хозяин запрещается продавать ее, и у нее будет меньше обязанностей, чем у любой другой рабыни!
• Ислам призывает мусульман освобождать своих рабов, если они обращаются в ислам!
• Мусульманам также разрешено и поощряется жениться на своей бывшей рабыне Кораном (для мужчины, который не может позволить себе условия для женитьбы на свободной женщине) и сунной .

Из этого мы можем сделать вывод, что целью ислама не является сохранение рабства!

Несколько полезных ссылок (в основном на арабском):

• Фетва о том, почему ислам не запрещал рабство ( islamweb )
• http://www.alukah.net/sharia/0/75577/
• Об исламе и рабстве (islamqa: по этой ссылке есть английская версия ar <> en )
• Об отношениях раб/хозяин, раб/раб из аль-мавсу'а аль-фикхия.
• Тот факт, что наложница не является супругой .

Как насчет сегодня?

Большинство современных ученых, когда их спрашивают о рабстве или мульк аль-ямын, правах женщин-рабынь и т. д., реагируют, говоря, что, по их мнению, рабства в настоящее время не существует (даже в форме военнопленных из-за международных соглашений) и что тот, кто притворяется, что у него есть раб, должен хорошо проверить, разрешает ли страна, из которой родом его раб, все еще разрешено рабство, поскольку большинство мусульманских стран официально отвергают рабство.

Это означает, что большинство из них рассматривают эти вопросы как теоретические/гипотетические вопросы, и если вопросы содержат информацию о том, что у человека в настоящее время есть что-то вроде раба, они просят его совершить покаяние/искупление и т. д.

Теперь к вашему вопросу:

Можно ли мужчинам-мусульманам брать секс-рабынь?

Если секс-рабыня означает, что женщине-рабыне причинят вред, изнасилуют или попросят совершить зина (половой акт с разными мужчинами), ответ будет однозначно отрицательным, как вы можете сделать вывод из вышеизложенного!

В любом другом случае разрешено иметь наложницу, но с условиями, как мы можем заключить из вышеизложенного (замужем ли раб/многобожница...), то есть если условия выполнены и мужчина-мусульманин теоретически может иметь половой акт с рабыней он имеет на это право!

Но, как я уже упоминал, в настоящее время это невозможно, поскольку у нас есть международные контракты, и поэтому мусульмане не могут делать военнопленных и, следовательно, не иметь никаких рабов!

А Аллах знает лучше!

Коран был написан в определенной социокультурной среде. В ту среду и эпоху рабство было не только обычным явлением, но и вполне нормой. См. Статью о рабстве в Википедии для истории.

В Аравии до ислама непреступные сексуальные отношения между полами состояли из трех форм:

1. Между мужем и женой
2. С рабами
3. Вне брака и вне рабства

Когда писался Коран, он «изначально» искоренял сексуальные отношения, которые не были между супругами или с рабами. Вот где можно найти стихи, подобные тем, которые цитируются в вопросе:

Коран (23: 5-6) - «... которые воздерживаются от секса , кроме как с теми, кто соединен с ними узами брака, или (пленниками), которыми овладели их десницы ...» Этот стих позволяет рабу -владелец занимается сексом со своими рабынями. См. также Коран (70:29-30).

В то же время Коран призывал мусульман либо в качестве искупления грехов, либо в качестве акта благочестия начать освобождать рабов. Так, например, акт благочестия:

«И что могло заставить тебя понять, что это за крутая дорога в гору? [Это] освобождение раба» (Коран 90:12-13)

И искупление греха:

«Следовательно, что касается тех, кто разлучится со своими женами, сказав: «Ты так же незаконна для меня, как и моя мать», и после этого вернутся к тому, что они сказали, [их искуплением] будет освобождение раба. прежде чем пара сможет снова прикоснуться друг к другу: к этому вас призывают [настоящим], ибо Бог полностью осведомлен обо всем, что вы делаете». (Коран 58:3)

Имейте в виду, что это все мекканские суры, т.е. исламское государство еще не было создано.

Мы находим, что в мединской суре Аль-Нур Коран просит мусульман выдать замуж (и освободить) своих рабов:

И [вы должны] жениться на единственной из вас, а также на тех из ваших рабов и рабынь , которые подходят [для брака]. Если они бедны, [пусть это не остановит вас;] Бог дарует им достаток из Своей щедрости – ибо Бог бесконечен [в Своей милости], всезнающий. (Коран 24:32)

Пункт «если они бедны» указывает на то, что одна из проблем при освобождении всех рабов за один раз также была связана с их способностью содержать себя, поскольку они зависели от своих владельцев.

В следующем стихе он даже просит владельцев отдать рабам часть своего богатства.

... И если кто из ваших рабов попросит письменного акта (чтобы они могли заработать свою свободу за определенную сумму), дайте им такой акт, если вы знаете в них что-либо хорошее: и дайте им [их долю] из богатство Бога , которое Он дал вам. И не принуждайте своих [рабынь] девиц к блудодеянию, чтобы получить какие-нибудь мимолетные удовольствия этой мирской жизни, если они возжелают выйти замуж;...! (Коран 24:33)

Таким образом, мы можем заключить, что Коран постепенно покончил с рабством с окончательным указом выдать их замуж или подписать договор об их свободе. После того, как рабство закончилось, вопрос о сексуальных отношениях с рабынями отпал.

Тот факт, что Коран повелевает в стихе выше, что раб должен быть свободным, также может быть воспринят как указание на то, что рабство больше недопустимо в исламе. Так, Абдулла Юсуф Али пишет в своем комментарии (примечание № 2992) к этому аяту :

Там, где рабство было законным, то, что сейчас называется «торговлей белыми рабами», осуществлялось нечестивыми людьми, такими как Абдаллах ибн Убайй, лидер лицемеров в Медине. Это абсолютно осуждается. В то время как современные страны отменили обычное рабство, «торговля белыми рабами» по-прежнему является большой социальной проблемой в отдельных государствах. Здесь это абсолютно осуждается . Более подлой торговли нельзя себе представить.

Я также могу поделиться мнением других комментаторов, но многие из них написаны не на английском языке (обычно на арабском, а некоторые на урду).

Во-первых, не следует превращать этот вопрос в сенсацию, используя термин «секс-рабыня», скорее это просто рабы, которые либо куплены в местах, где продавались (или продаются?) человеческие рабы, либо военная добыча. У них нет единственной цели секса, но они также могут быть использованы в качестве помощников. Коран не запрещал рабство, хотя и запрещал алкоголизм, который также был распространен в те времена.

Среди ученых существует подавляющее мнение о том, что секс с рабынями разрешен и что даже у пророка Авраама была рабыня Хаджара, на которой он не женился, но имел от нее сына.

Как только вы выходите замуж за раба, он больше не раб, а ваш супруг, поэтому это различие не следует путать с этим.

Ибн Касир сказал:

Брать наложницу так же, как и жену, разрешено по закону Ибрахима (мир ему). Ибрахим сделал это с Хаджар, когда взял ее в наложницы, когда был женат на Сааре. Тафсир ибн Касир, 1/383

Ибн Касир также сказал о том, что Пророк Мухаммад (с.а.с.) взял наложниц Райхану бинт Шамун ан-Надарийя и Маарию аль-Кибтийя, не женившись на них, и имел сына от последней, который не смог выжить:

Фраза «и те (рабы), которыми овладела ваша десница — которых Аллах дал вам» [Аль-Ахзааб 33:50] означает, что вам дозволено брать наложниц из числа тех, кого вы захватили в качестве военной добычи. Он завладел Сафийей и Джувайрией, освободил их и женился на них; он завладел Райханой бинт Шам'ун ан-Надария и Маарийей аль-Кибтийей, матерью его сына Ибрахима (мир им обоим), и они были среди его наложниц, да будет Аллах доволен ими обоими.

Научные работы:

Книга Аллаха указывает, что сексуальные отношения, которые разрешены, бывают только двух типов: либо брак, либо те (женщины-рабыни), которыми овладевает правая рука. Аль-Умм, 5/43.

Если да, практикуется ли такое поведение и/или разрешено ли оно? А если нет, то зачем менять?

Да, это все еще практикуется, по крайней мере, в Саудовской Аравии , но из-за различных резолюций ООН и женевских конвенций такие страны скрывают их (которые считают, что шариат заменяет все эти конвенции).

В заключение с тем, что считает IslamicQA:

Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также поступал так же, как и сахаабы, праведники и ученые. Ученые единодушны в этом, и никому не дозволено считать это харамом или запрещать это. Кто считает это харамом, тот грешник, идущий против консенсуса ученых.

Взятие рабов и/или наложниц, как правило, на первый взгляд выглядит нелогичной практикой. Это так, но не всегда. Вернемся к этому вопросу с другой стороны. Можем ли мы взять свободного человека в рабство? Нет, это запрещено. Можем ли мы взять военнопленных в рабство? Да. Чем свободный человек отличается от раба? Вы можете иметь дело с первым только по обоюдному согласию, но вы не можете владеть им или заставлять его делать все, что вы пожелаете. Напротив, раб — это ваша собственность, вы можете делать с ним все, что хотите, заставлять его работать так, как пожелаете. Но так как они тоже люди, ислам уделяет им должное внимание и возлагает на вас ответственность за их человеческие нужды, а, наоборот, поднимает их статус еще выше. Это требует, чтобы вы кормили их из того, что едите, одевали их из того, что нравится вам, делили их нагрузку и т. д.

Теперь, опираясь на те же принципы, следует случай с женщинами-военнопленными, но, учитывая чувствительность их натуры и деликатность обращения с их делом, Ислам предлагает то, что лучше для них в послевоенных условиях. Опять же, сравнивая это с юридической практикой, называемой никах, мы можем спросить, что такое «никах»? Что делает его законным? Это не что иное, как соглашение между двумя сторонами жить вместе и выполнять заранее определенные зарегистрированные права друг друга. В случае войны, так же как государство оставляет за собой право распределять военнопленных мужчин, оно выступает в качестве «вали», опекуна для пленных женщин, в то время как свобода воли пленников захватывается в связи с их участием в войне против мусульман. . Подобно тому, как ислам учит своих последователей хорошо обращаться с пленниками-мужчинами и дает соответствующие указания, он назначает пленниц-женщин отдельным мужчинам для установления «отношений», и дает им должные права, и дает им статус «умм валад», матери своих детей, и делает ее детей наследниками, как и другие дети от жены . Этот статус полностью отличается от того, что оппоненты думают о «секс-рабынях». Мы также можем рассмотреть военные ситуации, чтобы поддержать наши взгляды. Насколько безопасна будет пленница, ее целомудрие, вера верующего мужчины во избежание грехопадения типа «зина», если не будет выработана политика отношений один на один. Список можно продолжать, ведь война охватила сейчас весь земной шар, и каждый может себе представить, если не внимательно наблюдать, военное и послевоенное положение. умм валад', мать своих детей, и делает своих детей наследниками, как и других детей от жены. Этот статус полностью отличается от того, что оппоненты думают о «секс-рабынях». Мы также можем рассмотреть военные ситуации, чтобы поддержать наши взгляды. Насколько безопасна будет пленница, ее целомудрие, вера верующего мужчины во избежание грехопадения типа «зина», если не будет выработана политика отношений один на один. Список можно продолжать, ведь война охватила сейчас весь земной шар, и каждый может себе представить, если не внимательно наблюдать, военное и послевоенное положение. умм валад', мать своих детей, и делает своих детей наследниками, как и других детей от жены. Этот статус полностью отличается от того, что оппоненты думают о «секс-рабынях». Мы также можем рассмотреть военные ситуации, чтобы поддержать наши взгляды. Насколько безопасна будет пленница, ее целомудрие, вера верующего мужчины во избежание грехопадения типа «зина», если не будет выработана политика отношений один на один. Список можно продолжать, ведь война охватила сейчас весь земной шар, и каждый может себе представить, если не внимательно наблюдать, военное и послевоенное положение. Мы также можем рассмотреть военные ситуации, чтобы поддержать наши взгляды. Насколько безопасна будет пленница, ее целомудрие, вера верующего мужчины во избежание грехопадения типа «зина», если не будет выработана политика отношений один на один. Список можно продолжать, ведь война охватила сейчас весь земной шар, и каждый может себе представить, если не внимательно наблюдать, военное и послевоенное положение. Мы также можем рассмотреть военные ситуации, чтобы поддержать наши взгляды. Насколько безопасна будет пленница, ее целомудрие, вера верующего мужчины во избежание грехопадения типа «зина», если не будет выработана политика отношений один на один. Список можно продолжать, ведь война охватила сейчас весь земной шар, и каждый может себе представить, если не внимательно наблюдать, военное и послевоенное положение.

И, конечно же, освободить своего раба — это всегда вариант, желательный в некоторых ситуациях.

Эта тема секса с рабынями снова оказалась в центре внимания после недавних событий на Ближнем Востоке, где, как сообщается, ИГИЛ или Исламское государство взяло езидских женщин в рабство и разрешило секс с ними.

Это заблуждение, что ислам разрешает секс с рабынями без брака. Большинство людей, говорящих, что это разрешено, цитируют 23:5-7.

И те, которые охраняют свои половые органы, Кроме своих жен или тех, которыми владеют их десницы , ибо, воистину, они не будут порицаемы .

Те же люди, которые цитируют эти стихи как доказательство того, что они занимаются сексом без брака с рабыней, вынуждены вводить некоторые ограничения, например, запрещение секса, если раб женат на ком-то другом (что разрешено Кораном), а также то, что женщине-хозяину не разрешается заниматься сексом. с мужчиной-рабом и т. д. Таким образом, они соглашаются с тем, что этот стих не дает хозяину полного разрешения заниматься сексом с рабом.

Как мы знаем, аяты Корана объясняют друг друга, рассматриваемый аят [23:5-7] подробно объясняется в [4:23-24]. В этом стихе упоминаются все женщины, которым запрещено вступать в брак, и говорится, что все другие женщины, включая рабынь, допускаются с этим пунктом.

[при условии], что вы добиваетесь их [в браке] с [дарами] вашего имущества, желая целомудрия, а не незаконного полового акта. Коран 4:24

здесь слова, используемые для поиска , - это ибтхагху (بْتَغُوا), то же слово, которое используется в 23: 5-7, но объясняет, что такое поиск. Это значит дать махр или приданое невесте, желая целомудрия, а не незаконного полового акта. Этот махр, который жених дает невесте, должен быть принят невестой в присутствии свидетеля, поэтому ее согласие имеет большое значение. Если она не согласится на махр, брак не состоится. Здесь арабское слово, используемое для обозначения «стремления к целомудрию», - это Мухсинина (مُّحْصِنِينَ), что также означает «в браке», например, мухснаат (مُحْصَنَاتُ) означает замужние женщины.

Один вопрос, поднятый теми, кто говорит, что 23: 5-7 является доказательством секса с рабынями без брака, заключается в том, почему Коран разделяет жен и «владение правой рукой» в этом стихе? Причина, по которой жены и пленницы упоминаются отдельно, состоит в том, чтобы показать, что если человек не может жениться на свободно верующих женщинах, то он ищет верующих рабынь (в браке), а не вступает в незаконные отношения, как упомянуто в 4:25 . Вот почему Коран использует «ИЛИ», а не «И», когда упоминает жен и тех, которыми владеет их правая рука в 23:6. В стихе Корана 33:50 мы также можем видеть жен и тех, кто может вступить в брак, разделенных,

О Пророк, поистине, Мы дозволили тебе твоих жен, которым ты воздал должное, и тех, которыми владеет твоя десница из того, что Аллах вернул тебе [из пленников], и дочерей твоих дядей по отцовской линии, и дочерей твоих по отцовской линии. тети и дочери ваших дядей по материнской линии и ... Коран 33:50

Конечно, приведенный выше аят не является оправданием для занятий сексом без брака с дочерьми ваших дядей по отцовской линии, теток по отцовской линии и т. д.

В Коране есть и другие доказательства, запрещающие отношения с рабом без брака, такие как

• Коран говорит, что нельзя вступать в супружеские отношения с многобожниками 2:221 , 24:26 . Итак, если захваченные женщины многобожники, то они не могут даже выйти замуж, потому что Коран говорит жениться на верующих пленниках.
• Если пленники, попавшие в плен, становятся верующими, то они не могут открыться своим хозяевам, потому что Коран перечисляет группу людей, которым верующая женщина может открыться в 24:31 . Ее хозяина нет в этом списке. Смотрите мой связанный вопрос здесь
• Как упоминалось в 23:5-7 , верующий должен защищать свои половые органы, за исключением супруга, это относится и к верующей рабыне. Как она может иметь отношения с кем-то, кто не является ее супругом? сопутствующий вопрос здесь
• Зина означает сексуальные отношения вне брака. Коран говорит не приближаться к Зине, тогда как он может допускать сексуальные отношения вне брака? Как может Коран позволить использовать женщину в качестве сексуального товара, когда люди покупают и продают женщин только для секса?

Эта концепция секса без брака с рабыней настолько проблематична и противоречит Корану, что те, кто ее поддерживает, остаются без ответов на многие вопросы.