Почему баптисты отвергают идею центральной власти и вместо этого возлагают власть на местные общины? Имеет ли это библейское основание или это результат прошлого конфликта с авторитетными фигурами?
Есть две концепции, которые важно понять. То, как они взаимодействуют, напрямую показывает, как это работает:
Идея sola scriptura состоит в том, что Библия является высшим авторитетом. Любой и каждый (кто умеет читать) имеет прямой доступ к последнему слову Бога. Если кто-то говорит что-то, что не соответствует Библии, то он явно не от Бога.
По сути, каждый верующий во Христа имеет право проповедовать, толковать Библию и определять учение (конечно, при условии, что оно соответствует Библии). Учитывая это, авторитет христианства принадлежит непосредственно верующим во Христа, а не церкви как таковой — ни поместной общине, ни центральной власти. Каждый человек становится ответственным за свои собственные убеждения.
Теперь объедините эти две идеи вместе, и вы получите эмоциональную, пламенную реакцию : вся центральная власть рушится, поскольку каждый отдельный верующий имеет право отвергнуть или принять слово другого человека. Кроме того, единственный способ упрекнуть другого верующего, чтобы привести его в соответствие с вашим образом мышления, — это использовать Библию — книгу, которую можно исказить, исказить, запутать и неверно истолковать — и все это во имя личной экзегезы.
Когда пыль уляжется, верующие начинают понимать, что должна быть церковь — место сбора для тех, кто разделяет их убеждения, — и проповедник — кто-то, кто может утешить, направить и наставить их, когда им нужны ответы.
Каждая церковь построена на этих идеях: место, где собираются для совместного богослужения, которым руководит кто-то, кто помогает направлять, наставлять и вести людей. Когда церковные лидеры начинают сбиваться с пути, их либо отпускают, либо церковь распадается. Единственным единством является Слово Божье и верования, установленные членами собрания.
Наконец, как и все мужчины, члены собрания начинают сбиваться с пути. Матфея 18:15-17 дает право верующим пытаться направлять друг друга в правильном направлении. Если это не сработает, самой церкви были даны определенные полномочия, чтобы направлять членов к правильному мышлению: но какая церковь? Поместная церковь? Центральная церковь?
К сожалению, этот отрывок (как и все) открыт для интерпретации; и расколы между верующими на протяжении всей истории определили (подозреваю, для их удобства) власть поместной церкви, а не центральную власть. Это означает, что каждая поместная церковь имеет возможность отвергать своих собственных членов.
Однако, если верующих (согласных с заблудшим путем) достаточно, чтобы образовать новую церковь, образуется новая церковь и происходит раскол, перетягивание части паствы из одной церкви (одной власти) в другую.
Доктрины Sola Scriptura и Священства Всех Верующих дали каждому человеку право отвергать или принимать любой данный духовный авторитет. Церкви объединяются на основе общих убеждений для совместного богослужения, обучения и поддержки. Однако их сплоченность основана исключительно на индивидуальной поддержке церкви.
В конечном счете, власть принадлежит не столько поместной церкви, сколько верующим внутри этой церкви. Каждая церковь возвышается и падает благодаря убеждениям, установленным ее членами. Именно эти две доктрины являются источником этого «авторитета» поместной церкви (окольным путем).
В статье на baptistdistinctives.org есть хороший обзор причин этого .
Я хочу предварить, что это не обязательно доктринальная позиция . Это позиция относительно того, как мы управляем нашей собственной Церковью. Однако эта позиция основана на доктринальных предпосылках.
Во-первых, мы считаем Писание высшим авторитетом, поскольку оно исходит от Бога, неизменно и непогрешимо. С другой стороны, человек не безошибочен и подвержен разложению. Мы не доверяем центральной власти по тем же причинам, по которым мы испытываем духов, чтобы убедиться, что они от Бога . Центральная власть, кроме Самого Христа, подвержена человеческим ошибкам.
У нас нет проблем с деноминационной верой в центральную власть как таковую, но, на наш взгляд, до тех пор, пока эта власть подчиняется Богу и Его Слову. Организационно легче исправить курс местного собрания, чем бороться с антибиблейскими учениями большой организации.
Другими словами, поместной автономной церкви легче выгнать пастыря, проповедующего заблуждение, чем свергнуть главу или даже просто иметь голос в национальной или многонациональной организации.
Во-вторых, мы находим прецедент в Писании.
В Библии Апостолы не устанавливали церковную иерархию высокого уровня. Как заявляли другие, Христос есть Глава Церкви (Ефесянам 4:1-16). Тем не менее, они поставили старейшин в каждой церкви (Деяния 14:23), чтобы они правили хорошо (1 Тимофею 5:17). Такова структура церкви согласно Библии. Все остальное является внебиблейским, и обратите внимание, что я не утверждал небиблейского. Однако я чувствую, что все остальное, выходящее за рамки того, что начали Апостолы, является ненужным и, следовательно, созданным человеком. Все, что создано человеком, скорее всего, склонно к сбоям или корыстным целям.
Ричард
Калеб