С католической точки зрения, почему будет частный суд и общий суд?

Катехизис Тридентского собора ( Римский катехизис ) « Статья 7: Оттуда придет судить живых и мертвых »

Причины общего суждения

Необходимо показать, почему, кроме частного суждения каждого отдельного, должно распространяться и общее на всех людей.

Те, кто уходит из этой жизни, иногда оставляют после себя детей, которые подражают их поведению, иждивенцев, последователей и других, которые восхищаются и защищают их пример, язык и действия. При всех этих обстоятельствах необходимо увеличить награды или наказания умерших, так как хорошее или дурное влияние примера, воздействующего на поведение многих, прекратится лишь с концом света. Справедливость требует, чтобы для правильной оценки всех этих хороших или плохих действий и слов было проведено тщательное расследование. Это, однако, не могло бы быть без общего суждения всех людей.

Более того, поскольку характер добродетельных часто страдает от искажения, в то время как характер нечестивых получает похвалу за добродетель, справедливость Божья требует, чтобы первые восстанавливали на публичном собрании и на суде всех людей доброе имя, о котором они говорят. был несправедливо лишен перед людьми.

Опять же, так как праведные и нечестивые совершали свои добрые и злые дела в этой жизни не без содействия тела, то с необходимостью следует, что эти действия принадлежат и телу как их орудию. Поэтому вполне уместно, чтобы тело разделяло с душой подобающую награду вечной славы или наказания. Но это может быть совершено только посредством всеобщего воскресения и всеобщего суда.

Далее важно доказать, что в благоденствии и невзгодах, которые составляют иногда беспорядочный удел добрых и злых, все делается и распоряжается премудрым и всесправедливым Провидением. Поэтому было необходимо не только, чтобы награды ждали праведных и наказания нечестивых в грядущей жизни, но чтобы они были присуждены публичным и всеобщим судом. Таким образом, они станут более известными и станут более заметными для всех; и в искупление за необоснованный ропот, который, видя, что нечестивые изобилуют богатством и преуспевают в почестях, иногда выражали даже сами святые, как люди, дань хвалы будет возложена всеми на справедливость и Промысел Божий. . Мои ноги, говорит Пророк, почти сдвинулись, мои шаги почти поскользнулись, потому что я имел ревность о нечестивых, видя благополучие грешников; и немного позже: Вот! это грешники и, тем не менее, преуспевающие в мире, они приобрели богатство; и я сказал: тогда напрасно я оправдывал свое сердце и умывал свои руки среди невинных; и били меня весь день, и наказание мое было утром. На это часто жалуются многие, и поэтому необходимо общее суждение, чтобы, возможно, люди не поддались искушению сказать, что Бог ходит вокруг полюсов неба и не смотрит на землю. и наказание мое было утром. На это часто жалуются многие, и поэтому необходимо общее суждение, чтобы, возможно, люди не поддались искушению сказать, что Бог ходит вокруг полюсов неба и не смотрит на землю. и наказание мое было утром. На это часто жалуются многие, и поэтому необходимо общее суждение, чтобы, возможно, люди не поддались искушению сказать, что Бог ходит вокруг полюсов неба и не смотрит на землю.

С католической точки зрения, почему будет частный суд и общий суд?

Согласно католицизму, будет два суда. Катехизис Тридентского собора объясняет это так:

Два суждения

Объясняя этот предмет, пастырь должен различать два различных случая, когда каждый должен предстать перед Господом, чтобы дать отчет обо всех своих мыслях, словах и действиях и получить немедленный приговор от своего Судьи.

Первый происходит , когда каждый из нас уходит из этой жизни; ибо тогда он немедленно оказывается перед судом Божьим, где все, что он когда-либо делал, говорил или думал в течение жизни, будет подвергнуто самому строгому исследованию. Это называется частным суждением.

Второе происходит , когда в один и тот же день и в одном и том же месте все люди предстанут вместе перед трибуналом своего Судьи, чтобы в присутствии и на слуху всех людей всех времен каждый мог узнать свою окончательную гибель и приговор. Объявление этого суда составит немалую часть боли и наказания нечестивых; тогда как добрые и праведные получат великую награду и утешение от того, что тогда покажется, чем каждый был в жизни. Это называется общим суждением.

Частным судом , согласно католической эсхатологии, является божественный суд, которому подвергается усопший вскоре после смерти, в отличие от общего суда (или Страшного суда ) над всеми людьми в конце мира.

Согласно св. Августину Гиппопотамскому (354–430 гг. н. э.), [12] усопшие души судятся, когда они покидают тело и до Воскресения плоти.

Согласно Катехизису католической церкви :

1021 Смерть кладет конец человеческой жизни как время, открытое для принятия или отвержения божественной благодати, явленной во Христе. Новый Завет говорит о суде, прежде всего, в его аспекте последней встречи со Христом в Его втором пришествии, но также неоднократно подтверждает, что каждый будет вознагражден немедленно после смерти в соответствии со своими делами и верой. Притча о нищем Лазаре и слова Христа на кресте доброму разбойнику, как и другие новозаветные тексты, говорят об окончательной судьбе души, судьбе, которая может быть разной для одних и для других.

1022 Каждый человек получает свое вечное возмездие в своей бессмертной душе в самый момент своей смерти, в особом суде, относящем жизнь его ко Христу: либо вхождение в блаженство небесное — чрез очищение или немедленно, — либо немедленное и вечное осуждение.

Согласно католическому учению, после смерти все «умирающие в благодати и дружбе Божией и совершенно очищенные» попадают прямо в рай; но «все, кто умирают в благодати и дружбе Божией, но все еще несовершенно очищены ... они проходят очищение, чтобы достичь святости, необходимой для того, чтобы войти в радость небес». Папа Иоанн Павел II подтвердил, что «согласно ветхозаветному религиозному закону то, что предназначено Богу, должно быть совершенным». Чистилище «не место, а условие существования» для «тех, кто после смерти пребывает в состоянии очищения», кто «удаляет от них остатки несовершенства». Они «не отделены от Бога, но погружены в любовь Христову», принадлежат Мистическому Телу Христову и,

Католическая энциклопедия заявляет, что необходимо показать достоинства и недостатки отдельных лиц в конце света, и поэтому будет общее решение.

Вера во всеобщий суд господствовала во все времена и во всех местах внутри Церкви. Он содержится как символ веры во всех древних символах веры: «Он восшел на небо. Оттуда придет судить живых и мертвых» (Апостольский символ веры). Он снова придет со славой, чтобы судить живых и мертвых» (Никейский символ веры). «Оттуда он придет судить живых и мертвых, при пришествии которого все люди должны воскреснуть с их телами и должны дать отчет дел их» (Афанасий Символ веры). Опираясь на авторитет Папия, некоторые отцы первых четырех столетий выдвинули теорию о тысячелетнем земном царствовании Христа со святыми, предшествующем концу мира. переплетены с эсхатологическими учениями тех писателей, это никоим образом не умаляло их веры во всеобщий суд над миром. Святоотеческие свидетельства этого догмата ясны и единодушны.

Таким образом, римский катехизис объясняет, почему, помимо частного суждения каждого отдельного человека, следует также распространять общее суждение о собранном мире:«Первая причина основана на обстоятельствах, которые более всего увеличивают награды или усугубляют наказания умерших. Те, кто уходит из этой жизни, иногда оставляют после себя детей, подражающих поведению своих родителей, потомков, последователей и других, которые придерживаются и защищать пример, язык, поведение тех, от кого они зависят и чьему примеру следуют; и поскольку хорошее или дурное влияние или пример, влияющие на поведение многих, должны прекратиться только в этом мире; справедливость требует, чтобы для правильной оценки хороших или плохих поступков всех совершалось общее суждение... Наконец, важно было доказать, что в процветании и невзгодах, которые иногда являются беспорядочной участью добра и зла, всем распоряжается премудрый, всеправедный,и всевластное Провидение: поэтому необходимо было не только, чтобы награды и наказания ожидали нас в будущей жизни, но чтобы они были присуждены общественным и всеобщим судом».

Страшный суд , Сикстинская капелла Микеланджело (16 в.)

Также может быть интересно следующее:

• Согласно католическому учению, какое влияние оказывает Страшный суд на тех, кто уже находится на небесах?

Краткий ответ: наше положение перед Богом в момент нашей смерти определяется спасением и проклятием. Если освящение не завершено, совершите грехи, совершенные после крещения, и искупление, которое еще предстоит совершить в искупительной жертве на Кресте и через нее, что будет совершено до того, как вы войдете в Присутствие нашего Отца на небесах.

Общий Суд будет не отдельным судом для тех, кто уже прошел, а будет частным судом для тех, кто еще жив в последний день. В это время все дела, хорошие и плохие, станут известны всем, чтобы всем стали известны последствия действий греха и праведности.

Тем, чьи грехи не омыты освящающей благодатью Господа нашего Иисуса Христа послушанием Веры и Крещения, Или не освящены каким-то таинственным образом, известным только Богу, грехи тех людей будут судимы в осуждение, а не во Славу Божию. .

Тем, чьи грехи омыты Крещением и через служение примирения, которое есть послушание Вере, те грехи, которые теперь прощены, будут представлены всем присутствующим во Славу Бога и Его Милосердие.

Подобно Петру, когда он трижды отрекся от Христа к своему стыду, он имел полное сердце, исполненное покаяния перед Богом во Славу Его, проявляя Божие Милосердие, даже после того, как познал и отрекся от своего единственного Сына.

Существует также каскадный эффект, который грех вызывает в мире, и этот эффект будет проявлен.

Пример: Вам предоставляется возможность защищать католическую веру человеку, который просит вас защищать ее. Вы решили не делать этого, потому что вас, возможно, пугает собственная вера этого человека, которая, как вы знаете, ложна. Не воспользовавшись возможностью провозглашать Евангелие, данное Христом, этот человек остается в своих ложных убеждениях, и с этого момента число ложных учеников в поколениях растет в геометрической прогрессии. Наоборот, вы пользуетесь случаем провозглашать учения Евангелия как сохраненные и продолженные от времени до Христа, и этот человек когда-нибудь в будущем вспомнит сделанное вами свидетельство, и отчасти это свидетельство приведет его и поколения других к Истина, которая есть Христос Иисус через Его Церковь.

Этот каскадный эффект станет известен в последний день. Не только в том, что касается евангелизации и апологетики, но и в том, как каждое слово, добрый поступок, каждый прямой грех, прощенный или нет, каждое ваше действие, приводящее людей к Богу или удаляющее от Него, будет раскрыто.

Продолжая наше христианское хождение как католики, мы, подобно Петру, совершившему ошибку, должны возрастать в освящении по мере приближения к нашим частным и общим суждениям, мы должны становиться лучшими католиками, более смиренными, более раскаявшимися, разделяющими нашу веру и тем самым расти тело Христово, которое есть Его Церковь.