Несколько лет назад я читал журнал «Католический журнал» (возможно, «Ответы католиков») и помню, как читал статью о последнем суде, в которой, казалось, предполагалось, что в конце времен у тех, кто не был уверен, будет шанс. в проклятых, чтобы получить последнюю возможность примириться со своими грехами. Возможно, я неправильно понял, поэтому мой вопрос:
Согласно католической церкви (или писаниям почитаемого святого), действительно ли эта идея имеет какое-либо реальное основание в католическом учении?
Примечание: я мог только частично купить эту идею, потому что я мог видеть Воскресение как последнюю возможность, когда все человечество объединяется, живя одновременно... и имея возможность покаяться в грехах против Бога и друг перед другом. После этого все виновные в окончательном и полном нераскаянии будут прокляты.
Согласно текущему учению Катехизиса, каждый человек получает особое суждение :
ККЦ 1022 Каждый человек получает свое вечное возмездие в своей бессмертной душе в самый момент своей смерти, в особом суде, который относит жизнь его ко Христу: либо вход в блаженство небесное - через очищение, либо немедленно, либо немедленное и вечное осуждение .
Как написано здесь , недоктринальный термин «второй суд» выглядит так, как будто он относится к тем , кто еще не получил особого суда в последние дни.
(Ответы католиков) В конце времен, когда Иисус вернется, наступит всеобщий суд, о котором говорит Библия, например, в Евангелии от Матфея 25:31-32: «Когда Сын Человеческий придет во славе Своей, и все ангелы с ним, то он сядет на свой славный престол. Пред ним соберутся все народы, и он отделит их одних от других, как пастух отделяет овец от козлов». На этом всеобщем суде все наши грехи будут публично раскрыты (Луки 12:2–5).
Для тех, кто был очищен, они находятся в достаточном состоянии благодати, чтобы быть причисленными к тем, кто «с Богом», а не к тем, кто не является.
III. Окончательное очищение, или Чистилище
1030 Все, кто умирают в благодати и дружбе Божией, но еще не полностью очищены, действительно уверены в своем вечном спасении; но после смерти они проходят очищение, чтобы достичь святости, необходимой для того, чтобы войти в радость небес.
1031 Церковь называет чистилищем это окончательное очищение избранных, совершенно отличное от наказания проклятых . Церковь сформулировала свое учение о чистилище, особенно на Флорентийском и Трентском соборах. Предание Церкви, ссылаясь на некоторые тексты Священного Писания, говорит об очищающем огне.
Примечание: когда я читал текст, Тридентский собор пересмотрел ранее существовавшую догму Бенедикта XII (ок. 1336, Бенедикт Деус ) о влиянии смерти с пятном смертного греха на душу человека.
С учетом вышеизложенного попасть в ад довольно сложно, поскольку для этого требуется полное нежелание вообще «обращаться к Богу». (Покаяние имеет значение исходного термина на иврите, которое мы могли бы прочитать как «обратиться к» или «повернуться снова» с положительной коннотацией).
1037 Бог никому не предопределяет идти в ад; для этого необходимо самовольное отвержение от Бога (смертный грех) и упорство в нем до конца.
Это указывает на то, что не только смертный грех является требованием для отправления в ад, но также необходимо поддерживать упрямый отказ покаяться / искупить указанный смертный грех. Это состояние выглядит как критерий, используемый во время конкретного суждения.
Я бы предложил два пункта для этого:
Во-первых, я думаю, что католическая церковь склонна не вдаваться во все детали того, каким будет конец времен. Есть определенные вещи, которые он признает (например, что будет Страшный суд, что люди будут телесно воскрешены), но я не думаю, что есть обязательная для всех католиков декларация по этому вопросу. Католический взгляд на последние времена сосредоточен на добродетели надежды . Одна цитата, отражающая это, приписывается святой Жанне д'Арк: «Если я не в состоянии благодати (т.е. не спасен), пусть Бог сделает меня таким; если я в нем, пусть Бог сохранит меня таким». Есть также Фатимская молитва: О мой Иисусе, прости нам наши грехи и веди все души на небеса, особенно те, которые больше всего нуждаются в Твоем милосердии.. Эти две цитаты показывают, что есть определенные концепции, которые католики считают важными, когда дело доходит до конца времен (например, прощение грехов, Божья милость), но также и признание того, что мы многого не знаем об этом процессе.
Во-вторых, в католической церкви есть понятие чистилища , о котором вы, возможно, говорите. Однако чистилище - это не второй шанс для тех, кто не обязательно проклят, это процесс, посредством которого те, кто не будет проклят, но еще не очистился от временных последствий уже прощенных грехов, готовятся к Небесам. В приведенной выше ссылке есть довольно хорошее резюме католических аргументов в пользу того, почему католики верят в чистилище.