В чем разница между немедленным судом после смерти и окончательным судом, согласно католицизму?

Согласно этому сайту, адаптированному из Катехизиса для взрослых США,

«Наша Церковь учит, что сразу после смерти наша душа отделяется от нашего земного тела, и мы предстаем перед Богом на суд . Затем мы попадаем в рай, чистилище или ад».

но потом

«В конце времен наш Господь снова придет, чтобы судить живых и мертвых . Все души воссоединятся со своими телами, а те, кто в Чистилище, будут соединены с блаженными на небесах».

С точки зрения отдельного человека, в чем разница между первым, немедленным судом (для тех, кто умер до «конца времени») и окончательным судом? Только ли души в чистилище «осуждены» готовыми к небесам?

Связанные ответы находятся здесь в 1 , 2 и 3
@KenGraham Кстати, но этот christianity.stackexchange.com/questions/4470/… актуален, хотя и более конкретен.

Ответы (1)

Этот ответ основан на статье католического апологета Тима Стейплса на веб-сайте «Католические ответы» : «Почему существуют два суждения» .

С точки зрения человека , согласно CCC 1022, после смерти бессмертная душа немедленно входит в одно из трех возможных состояний (как особое суждение ):

  • блаженство небес немедленно [для святых]
  • блаженство небес через очищение [чистилище]
  • немедленное и вечное проклятие

Важно правильно понять чистилище и ад, не в основном места , а состояния бытия , поскольку душа еще не соединена со своим телом.

Это чистые духи. Так что прямо сейчас мы не можем говорить об аде как о «месте», по крайней мере, в том смысле, в каком мы понимаем «места». Однако после воскресения, поскольку у тех, кто в аду, будут тела, мы, безусловно, можем говорить о том, что у них есть своего рода «местоположение» или «место».

Ад - это, как сказано в CCC 1033, «состояние окончательного самоисключения из общения с Богом и блаженными». ССС 1472 говорит:

Эти два наказания (речь о чистилище и аде) надо понимать не как род мести, наносимой Богом извне, а как вытекающие из самой природы греха.

Если душа была осуждена, какова цель окончательного суда ? В статье приводятся 3 причины, на что может рассчитывать душа на Страшном суде:

  1. Окончательный суд в полной мере откроет справедливость и славу Божью для всеобщего обозрения. Это не достигается в личном и частном суждении каждого человека. (см. ССС 1040)
  2. Полные последствия добра и зла, которые мы делаем в нашей жизни, не будут полностью осознаны во время нашего конкретного суда.
  3. Поскольку мы грешим и совершаем добродетельные поступки как составное тело/душа, вполне уместно, что нас также судят как составное тело/душу. Это тоже не происходит на нашем частном суде, на последнем суде.
Будет ли справедливо сказать, что особенности «последнего суда» определяются « особым судом», согласно католической церкви?
Кроме того, если кто-то жив во время второго пришествия, есть ли «особый суд», который предшествует «последнему суду»?
"... определено ...": определено для судьбы индивидуума, да, но особенности, относящиеся к индивидууму в его/ее "социальных" измерениях, будут раскрыты только на "окончательном суде", который включает: 1) социальный разветвление его/ее действий при жизни, 2) смысл его страданий/жертв, допущенных Богом при его жизни, после того, как он/она увидит, как Бог использовал это для большего блага; 3) оправдание Бога от его имени, когда Бог наказывает виновных в несправедливостях, которые он испытал, и т. д.
«.... предшествует ...»: это связано с родственным событием (событиями), называемым Восхищением (в протестантском кругу), мне нужно больше исследовать католическую терминологию и католическую доктрину о том, что будут страдать живые / наслаждайтесь перед окончательным судом. В протестантизме существует множество несовместимых теорий. Я думаю, что лучше задать другой вопрос для этого.
В чем разница между немедленным судом после смерти и окончательным судом, согласно католицизму?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v