Кто говорит «Риббоно шель олам» в «Биркас Коэним»?

Я «видел» многих Талмидей Хахамим, которые не произносили Риббоно шел Олам после каждой брахи Биркас Коэним. По крайней мере, я слышу, как они поют с коэнами от начала до конца. Эти тфило говорят только в том случае, если у вас есть конкретный сон, который вас беспокоит?

А если я это уже сказал, то зачем повторять дважды? (Если только я не узнаю, что мне приснился сон, я воспользуюсь преимуществом. Я действительно помню, что Сидур Ишеи Исраэль («сидур Гра») имел 3 ленты: первая заканчивается в'йишмерейни для ишмереха браха, затем в'чонеини для vichuneka, 3-й завершается visirtzeini. Так что, возможно, у нас есть послеоперационная версия после того, как был добавлен yehi ratzon?)

Ответы (3)

Шулхан Арух обсуждает этот вопрос в ОС 130 .. Он постановляет, что тот, кто видел страшный сон, должен произносить молитву «Лента», когда коэны благословляют людей. В Биур Галахе отмечается, что это должен делать только тот, кто действительно видел такой сон. Однако он отмечает, что обычай есть у всех говорить это всегда, потому что в диаспоре (в ашкеназских общинах) коэны благословляют людей только в праздники и должно быть, что каждый видел такой сон с последнего праздника и они должны иметь забыл это. Основываясь на этой логике, можно было бы сказать это только в первый день Песаха, Шавуот и Рош ха-Шана, так как все остальные времена настолько близки, что вышеприведенное предположение не может быть действительно сделано (если вы не знаете, что видели такой сон, где даже на следующий день вы говорите это снова). (Возможно, Суккот будет включен, так как до него две недели. Или, может быть, даже Йом Кипур. Граница не столь ясна.) Конечно, тому, кто снова произносит молитву на следующий день после ее произнесения, следует пропустить вступительную строку «Мне приснился сон», чтобы не лгать в молитве.

И, как всегда, тот, кто читает это, должен полагаться не на то, что он читает здесь, а на своего собственного раввина в практической галахе .
@ msh210 Как обычно.
Весь пост в основном является кратким изложением единственного Биура Галахи на этом симане.
Так что те, кого я слышал воспевание, возможно, сказали это недавно, и я все время проецировал их обычай. В качестве альтернативы они пришли из среды, в которой они не говорили этого, если не знали, что у них есть мечта. Я должен буду обратить более пристальное внимание (или спросить их в какой-то момент).
Кстати, следует отметить, что личные просьбы запрещены как в Йом Тов, так и в Шаббат (Рамбам, Хильхот Шаббат, 30:12).
@DoubleAA Если предположить, что люди говорят это в оба дня двухдневного йом тов за пределами Израиля, почему бы не сказать это на Симхат-Тора во время дученинга в Шахарите? Мне сказали, что это соотносится с тем, когда выполняется расширенное пение, а коэны сказали, что они не поют в Симхат Тора Шахарит. Я спросил «почему», и мне ответили «Artscroll».

Я могу только сказать, каков обычай в моей семье: произносить весь рибоно шел олам (я имею в виду молитву!), в то время как коэны хум перед каждым выишм'реча и вичунека , а йи рацон перед шалом . На Шабасе пропустите все вышеперечисленное. Это не зависит от тревожного сна.

Я когда-то слышал, но не помню где, что есть еще одна возможная причина сказать это, даже если вам не приснился плохой сон — в части Риббоно Шел Олам упоминаются сны, которые другие видели о вас, которые вы скорее всего не в курсе.

Это в Beiur Halacha, процитированном в моем ответе.
Кто говорит «Риббоно шель олам» в «Биркас Коэним»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v