Нефилат Апаим на руке без тфилина

Распространенный обычай ашкенази в отношении нефилат апайим во время шахарита заключается в том, чтобы опираться на руку, на которой человек не носит тфилин. Однако в минхе принято опираться на левую руку. Поскольку большинство мужчин правши и носят тфилин на левой руке, с практической точки зрения в шахарите следует опираться на правую руку, а при минхе — на левую.

Мой вопрос заключается в том, какова природа этого обычая избегать руки, на которой надета тфилин, и откуда она взялась? Мы знаем, что во времена гемары мужчины носили тфилин весь день, поэтому не кажется, что это что-то запретное или неуважительное.

Кто-нибудь знает?

Похоже, вы подразумеваете, что во времена Гемары люди клали голову на ту же руку, на которой был тфилин. Откуда вы знаете, что они это сделали? Почему бы не предположить, что они носили тфилин весь день и могли уважительно носить его?
Нет, извините, все, что я пытаюсь сказать, это то, что, если мужчины носят тфилин весь день, они, должно быть, занимаются множеством действий, которые мы могли бы счесть неуважительными или неприемлемыми.
@ Лосось тогда Таханун означал лежать на полу, не класть голову на руку. см . Judaism.stackexchange.com/q/92964/759
@DoubleAA Достаточно справедливо, но мой вопрос (и Барух Шекиванти к вашему комментарию по другому вопросу), я считаю, остается в силе. Почему кто-то может предположить, что любой процесс Таханун, который они проводили, был выполнен с неуважением к тфилину? Точно так же, как у нас есть «обходной путь» использования другой руки Шахарисом, я уверен, что у них был «обходной путь» прохождения стандартных ежедневных процедур в уважительной манере.
Кроме того, существуют также различные культурные и социальные отличия от тех дней, которые трудно понять в нынешних социальных нормах. Например (и полное раскрытие, я на самом деле не был там лично, но это то, что я помню, читал), такие вещи, как мочеиспускание при ношении тефилина, были стандартными. Еще совсем недавно, во время Мишны брура, зевать считалось более неуважительным, чем отрыгивать в синагоге. Современные чувства (я полагаю) сочли бы все эти действия в высшей степени неуважительными.
Я слышал, что основная идея заключается в том, что, опираясь на руку, следует использовать голую руку (ну, на самом деле, по крайней мере, прикрытую талитом или рукавом). Тфилин будет считаться хацица («помеха»). Итак , , за неимением выбора, во время Шахарита мы используем ту, на которой нет тфилина. Это не имеет ничего общего с самой молитвой. Если вы надевали тфилин во время Минхи, вы также клали голову на руку без тфилина.
Вы спрашиваете об историческом источнике практики, описанной Рама в Орах Хаим 131 , в отличие от герменевтического источника, приведенного там?
@WAF Если я правильно понимаю ссылку, SA говорит опираться на правую руку в Шахарите, если он носит тфилин на левой руке, а в других случаях опираться на левую руку. Мой вопрос просто почему? Есть ли что-то в природе мицвы тфилин или, может быть, в молитвах нефилат апаим, что нельзя опираться на левую руку?
Правильно. Псуким может объяснить, почему человек наклоняется в ту или иную сторону, но я спрашиваю о непостоянстве опоры на руку без тфилина (как правило, на правую в шахарите) и на левую (в минха).

Ответы (1)

Прежде всего следует отметить, что этот обычай чередования сторон в зависимости от того, носит ли кто-то тфилин, является своего рода компромиссной позицией.

Шулхан Арух Орах Хайим 131: 1 :

כשנופל על פניו נהגו להטות על צד שמאל

Когда кто-то падает лицом вниз, принято опираться на левую сторону.

Rema ad loc. добавляет:

וי"א דיש ל всеми

Но некоторые говорят, что нужно опираться на право. И главное делать утром (когда у него тфилин на левой руке) опираться на правую из-за уважения к тфилину , а ближе к вечеру, или если у него нет тфилина на левой руке руку, он должен опираться на левую.

Я думаю, что происходит то, что Рема использует довольно незначительный вопрос כבוד תפילין (уважение из-за тфилина ) как способ компромисса между двумя альтернативными мнениями - всегда левым или всегда правым.

В подтверждение своей точки зрения отмечу, что Taz ad loc. 3 относится к этому обычаю как

פשרת רמ"א

Компромисс Рема.

И последний момент заключается в том, что Bi'ur HaGra ad loc. 5 заметок (несколько загадочно), что опора на руку с тфилином будет означать некоторое неуважение

דהם אות

потому что они знак.

Нефилат Апаим на руке без тфилина
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v