В Гемаре в Рош ха-Шана 17b говорится, что ХаШем сказал Моше Рабейну, что всякий раз, когда евреи согрешают, они должны читать 13 Миддос, и они будут прощены.
Почему мы так часто произносим 13 Миддос во время Слихоса перед Рош а-Шана, в дни между Рош а-Шана и Йом Кипур и в сам Йом Кипур? Если ХаШем обещал нам, что нам просто нужно сказать это, и мы будем прощены, мы должны просто сказать это один раз, и мы будем готовы идти.
См. эту статью раввина Франда, где он обсуждает связанный с этим вопрос о том, почему мы не всегда видим, что перечисление 13 миддот действительно эффективно на практике.
Он цитирует два основных подхода:
Рейши Хохма объясняет, что гемара, упомянутая в вопросе, на самом деле не говорит о повторении 13 Миддос, а подражает им. Это следует из фразы ya-asu lefanai k'seder hazeh буквально, что они должны делать (т.е. вести себя как) этот список миддот.
Имрей Бина утверждает, что гемара действительно относится к повторению средней точки, но это лишь необходимое условие. Кроме того, нужно иметь мышление « шалиах циббур », то есть молиться за других, а также за себя.
Я думаю, вы можете использовать любой из этих подходов, чтобы ответить на вопрос здесь:
Мы повторяем миддот 13 снова и снова во время Элула и Ямим Норайм, чтобы вбить в себя эти атрибуты Всевышнего, которым мы должны подражать.
Мы повторяем их, чтобы дать себе несколько шансов повторить их (хотя бы один раз) с чувствами и молитвами за других, которые необходимы для того, чтобы они «работали».
Когда мы произносим 13 Миддос, нам обещают, что они не останутся без ответа , а не то, что нам будут прощены все наши грехи. Даже если наши грехи не прощены, они все равно помогут каким-то другим образом (например, исцеление больного человека и т. д.). Поэтому мы произносим 13 Миддосов как можно чаще, чтобы, может быть, кто-то из них простит наши грехи.
Исаак Котлицкий
DonielF
Исаак Котлицкий
DonielF
Исаак Котлицкий
DonielF
мевакеш
DonielF
мевакеш