Стоя/сидя в Моцей Шаббат для Вихи Ноам и Ува ле-Цион

Я заметил, что некоторые люди предпочитают стоять в шаббат Моцай для Вихи Ноам и Ува ле-Цион, в то время как другие предпочитают сидеть.

  • Это действительно что-то значительное?

  • Чье мнение о том, что человек должен стоять, и какие группы (обычно) придерживаются этого мнения?

  • Чье мнение о том, что человек должен сидеть, и какие группы (обычно) придерживаются этого мнения?
Одна возможность: те, кто предпочитает стоять, являются особенными, потому что им удобнее, как и тем, кто предпочитает сидеть. Возможно, стоит спросить их.
Я посмотрю, что я могу найти дальше. Мое предположение для стоящих - за Кадишем последовало, а за этими абзацами сразу следует еще одно. Другая возможность - некоторые стоят за "Увал лециён", т.к. это считается как "кедуша" (думаю, эти же люди стоят и при произнесении Шахарита в будний день).
Минхаг моего отца - стоять за Вихи Ноам и сидеть за Вата Кадош . Я заметил, что другие люди в синагоге также делают это, так что это, кажется, еще один вариант.

Ответы (2)

См. Kaf Hachaim 295/1 , в котором говорится, что следует произносить полный абзац V'yehi No'am или, по крайней мере, 1-й стих следует произносить стоя.

והמעם הוא כי הכוונה עתה לקבל אור החוזר מן הבינה הנקראת נועס ה׳ מסוד תוספת שבת ולכן צריך שיהיה מעומד ועי״ש

Я понятия не имею, что он имеет в виду под אור החוזר מן הבינה. Звучит как каббалистический термин. Если кто-то знает, что это значит, не стесняйтесь редактировать это в моем ответе.

Я не нашел причину, по которой 2-й абзац, Веатах Кадош , говорится стоя (если вообще). Мой собственный смысл/мнение - следует говорить сидя, потому что в начале стиха написано יושב תהלות ישראל. Но опять же, начало « Вейехи Ноам» также говорит יושב בסתר עליון — Просто мои мысли об этих двух.

Насчет кдуши, возможно похоже на Кдуша д'сидра щарит, 2 нота Со - Сит/Кабалистическая/Сфрадим
אור חוזר — каббалистический термин. Буквально это означает отраженный свет. Концептуально это похоже на утверждение в «Авосе», что учитель больше всего учится у своих учеников. Бина – одна из 10 сфирот.
Все это является отсылкой к святости Шаббата в грядущей неделе и в повседневной жизни.

Кицур Шулхан Арух в סימן צו - דיני תפלת ערבית ודיני הבדלה говорит:

אַחַר כָּךְ אוֹמְרִים וִיהִי נֹעַם, לְפִי שֶׁהוּא מִזְמוֹר שֶׁל בְּרָכָ всем, שֶׁבּוֹ בֵּרַךְ מֹשֶׁה ִשְֹרָאֵל onִשְֹרָאֵל בְּשָׁעָה שֶׁסִּיְמוּ מְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן. וְיֵשׁ לְאָמְרוֹ מְעֻמָּד .

Его источник, возможно, באר היטב в Шулхан Арух סימן רצה - הבדלה שעושה שליח צבור , который говорит:

ויהי נועם. וצריך לאומרו מעומד כתבים.

Обратите внимание, что:

  • Его источник כתבים - так он ссылался на писания Талмидея ха-Ари з"л.
  • Это не Мехабер, а Ремо.

В ArtScroll Siddur говорится (IIRC), что нужно стоять только для первого стиха.

Стоя/сидя в Моцей Шаббат для Вихи Ноам и Ува ле-Цион
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v