'Агунот и Мамзерим после Холокоста

Что Посеким решил в отношении семей, которые были разлучены в результате Холокоста, особенно в отношении браков, в которых муж был похищен и больше никогда не виден (но не подтвержден мертвым ни одним из свидетелей)?

Есть ли какие-либо тешувот, указывающие, что делать и как относиться к статусу женщин, которые впоследствии повторно вышли замуж, особенно к тем, у которых остались дети (и к статусу этих детей)? Можно ли принимать во внимание массовые убийства и хаос Холокоста, которые, возможно, сделали невозможным окончательное определение того, действительно ли муж одной из жен был убит до того, как у нее родились дети от нового мужа? Проводится ли какое-либо различие между случаями, когда женщины вступают в повторный брак с разрешения бейт-дина, и теми, кто этого не делает?

Они поженились после того, как с разрешения раввинских властей?
Р' Ракеффет время от времени говорит об этом и, вероятно, посвятил этому целые лекции. На самом деле он рассказывает одну историю о женщине, которая повторно вышла замуж, а затем появился ее предположительно мертвый муж. Это было большое дело для посекима в зарождающемся Государстве Израиль, особенно для Р'Херцога , IIRC. Вероятно, об этом широко говорится в « Ответах Холокоста » Р'Ошри .
Вот одна лекция, которая может содержать ответы на этот вопрос: yutorah.org/lectures/lecture.cfm/709522/… Вот еще одна, которая может содержать: yutorah.org/lectures/lecture.cfm/794747/…
@DoubleAA, некоторые, по-видимому, сделали, а другие, по-видимому, нет.
Есть ли у вас основания думать, что это отличается от любого другого обычного случая агуны?
@DoubleAA, да; Возможно, я не удивлюсь, узнав, что массовые убийства и хаос Холокоста создали презумпцию смерти, основанную на Рове или каком-то другом принципе (и я не удивлюсь, узнав иначе).
Чтобы развить то, что упомянул @DoubleAA, есть известная история с равом Моше (да, это история, я считаю, что она подтверждена, но, как и в любой истории, воспринимайте ее с долей скептицизма), где выжившая женилась повторно, предположительно с то, что она утверждала, было разрешением некоего Рава, когда появился ее первоначальный предположительно мертвый муж. Рав Моше потребовал от нее подробностей о Псаке, и в конце концов она признала, что выдумала решение. Рав Моше сказал, что ему не кажется вероятным, что великий рав окажется неправым, когда он сам допустил много Агуно и никогда не имел неприятных последствий.
Но чтобы ответить на вопрос, если женщина снова выйдет замуж без разрешения Псака, то я думаю, что дети будут Мамзерим, поскольку она никогда не переставала быть замужней женщиной с галахической точки зрения. Я думаю, что подобным вопросом может быть «Есть ли «массовые гетеримы» для Агуноса в случаях национальных трагедий?». Кстати, я также помню, как читал, как в каждом случае Агуны из Холокоста Рабоним спрашивал выживших, когда в последний раз они видели этого человека, в какой ситуации и т. д., что заставило меня поверить, что они судили каждый случай отдельно.
В одном из сборников праздничных рассказов еврейского журнала была история (надеюсь, художественная), в которой дама заставила свою кузину солгать и свидетельствовать о том, что она видела, как ее муж погиб во время Холокоста. Эта часть представляет собой воспоминание о свадьбе ее внука, и заключительная мысль этой дамы: «Это не их проблема, это моя, и я унесу этот секрет с собой в могилу». Меня эта история не впечатлила.
@DoubleAA, лучше?
@SethJ Нет. Вы дали мне два разъяснения в комментариях, но не включили их в вопрос. Почему бы нет?
@DoubleAA, а сейчас?
@ Salmononius2 «если бы женщина снова вышла замуж без какого-либо Псака, позволяющего ей это, то я бы подумал, что дети будут Мамзерим, поскольку она никогда не переставала быть замужней женщиной с галахической точки зрения»: писке галаха влияет на галахическое состояние? Я думал, что они только отражают это.
@ msh210 Во многом да. Псак Галахи действительно влияет на галахическое состояние (аналогично концепции Ло Башамаим Хе). У этой женщины есть хазака Эйшес Иш, и теперь у нее есть ребенок от другого мужчины: определение мамзера. Это действительно поднимает такие вопросы, как «Женщина получает разрешение на повторный брак, и ее муж появляется живым», но это разные (и довольно интересные) вопросы.

Ответы (1)

Несмотря на то, что это старый вопрос, я все же хотел бы на него ответить, так как моя родная страна была сильно вовлечена в это очень печальное историческое событие. Одной из наиболее важных работ по этому вопросу является эссе Р'Цви Хирша Мейзелса זצ"ל из Ваца (Вайцена), написавшего в 1946 году Кунтреса Таканота Агунота прямо в лагере для перемещенных лиц Берген-Бельзен после освобождения (см. оригинальную обложку здесь ) Другим ведущим деятелем этих усилий был раввин Хаим Мордехай Роллер זצ"ל из Румынии, который в конце концов отправился в Будапешт, чтобы основать специальный бейт-дин (בית דין מיוחד לתקנות עגונות) в местной православной общине, и с ним посоветовались .многими другими раввинами. К сожалению, он умер в 1946 году, но этот бейт-дин продолжал работать под руководством р . , многие можно найти в интернете. Среди многих раввинов, приложивших огромные усилия, следует также упомянуть рабби Шеломо Давида Кахане זצ"ל, у которого был отдельный офис в Иерусалиме для освобождения агунотов.

Что касается галахической точки зрения, то ситуация с отсутствующим супругом мужского и женского пола была разной. Рабейну Гершом запретил мужчинам - ашкеназам многоженство , в то время как женщины считались бы прелюбодеями, если бы исчезнувший муж объявился. Поэтому у оставшихся в живых свидетелей были выяснены все мельчайшие детали для принятия решений. Будапештский бейт-дин создал печатные формы , где запрашивали информацию о депортации, в какую сторону был отправлен пропавший супруг по трапу или видел ли кто-нибудь его/его работающим или в конечном итоге умирающим. Если о пропавших без вести мужьях не было абсолютно никакой информации, они искали технические причины, чтобы аннулироватькетуба . Мужчинам обычно разрешался новый брак, и если появлялась исчезнувшая жена, он должен был развестись с ней с надлежащим получением ( Игрот Моше, том 7. на Эвен ха-Эзер 'ס' ב ). Самым известным человеком, который не воспользовался этой снисходительностью, был Р'Йекутиэль Иегуда Хальберштам , Клаузенбургский ребе, который попросил одобрения сотни раввинов ( היתר מאה רבנים ) на развод со своей женой, так как она не могла принять ее жену .

См. также эту очень хорошую статью по этому вопросу от Esther Farbstein .

* Р' Лебовиц (1896–1980), автор Мишнат Яаков, эмигрировал позже в Вильямсбург (см. одно из его писем здесь ), а Р' Велц (1887–1973) был автором Чок ле Исраэль и отправился в Иерусалим.

Р'Велц (1887–1973) был более известен как автор книги «Шут Диврей Исраэль», несколько томов которой можно найти здесь и здесь .
@SethJ Ты думаешь принять мой ответ?
'Агунот и Мамзерим после Холокоста
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v