(английский не мой родной язык, заранее извините, если ошибаюсь)
Я сейчас читаю философскую книгу, на которую случайно наткнулась, уникальное произведение молодого (23 года) итальянца начала 20 века, после чего он покончил с собой: «Убеждение и риторика » Карло Михельштадтера. Не знаю, читал ли кто-нибудь здесь? Я надеюсь на это, потому что я не могу быть самым ясным.
Сначала, должен признаться, я вообще ничего не понял, но по мере чтения книги я стал понимать, о чем он говорит: я еще не закончил его книгу, но уже могу сказать - она потрясающая. Есть так много, чтобы сказать, я постараюсь, чтобы это было синтетическим.
Эта книга была продана мне как «самая депрессивная философская книга (которую читал мой собеседник)». Я не разочарован, я получил стоит своих денег. Но на самом деле его анализ невероятно глубже. Поясню: чем больше я ее читаю, тем больше меня поражает его наблюдение: мне кажется, что вся его книга посвящена дуккхе. Это действительно невероятно, я почти уверен, что он никогда не слышал о буддизме, и тем не менее вся его книга представляет собой прекрасный анализ дукка, этого космического страдания-неудовлетворенности, скрытого в дупле всех явлений, как проклятая отметина на (обычной) жизни.
Он анализирует как дуккху, вызванную безграничным желанием, дуккху, вызванную непостоянством всех вещей, так и дуккху, вызванную самой обусловленностью. Это замечательно. Я хотел бы процитировать целые отрывки из книги, чтобы показать вам, что буддийский монах может одобрить все.
Я хочу сказать, что он покончил жизнь самоубийством после этой книги. И когда читаешь, то понимаешь почему, это даже почти логично: он не знал буддизма и, следовательно, радикального учения Будды: конечно, дуккха существует и везде, но она не абсолютна; выход возможен (нирвана). За исключением того, что Карло не знал этого выхода, а когда понимаешь только дуккху, какой смысл жить?
Проблема в том, что я недавно прочитал очень хорошую статью (PS 5) в блоге «Политически некорректная Дхарма» о сложности достижения просветления: в наше время, на самом деле, почти никто не достигает нирваны. Поэтому, даже если мы можем верить свидетельствам исторических просвещенных о существовании выхода (нирваны), когда шансы на то, что мы его достигнем, бесконечно малы, для нас это как бы нет выхода. С этого момента, как мы можем не впадать в депрессию, если мы (хотя бы частично) реализовали дуккху? Я говорю не о чисто интеллектуальном понимании, а о реальном начале реализации. Как не закончить, как Карло, или, по крайней мере, в полной депрессии?
ПС 1:
Рискуя повториться, я выбрал здесь только одну часть темы книги, кроме отсутствия решения (нирваны) из-за его незнания буддизма, вся его книга кажется мне глубоко буддийской, так как она дает блестящую и глубокий анализ непостоянства, желания (танха), обусловленности, жизни, феноменов и страдания-неудовлетворенности.
ПС 2:
«Вы убеждены в том, что делаете, или нет? Вам нужно, чтобы что-то произошло или нет, чтобы делать то, что вы делаете? Вам нужно, чтобы корреляции всегда совпадали, потому что цель никогда не заключается в том, что вы делаете, даже если то, что вы делаете, обширно и далеко, но всегда находится в вашем продолжении? Вы говорите, что убеждены в том, что вы делаете, несмотря ни на что? Да? Тогда я говорю тебе: завтра ты непременно умрешь. Это не имеет значения? Ты думаешь о славе? О твоей семье? Но память о тебе умирает вместе с тобой, вместе с тобой умирает твоя семья. Вы думаете о своих идеалах? Вы хотите составить завещание? Хочешь надгробие? Но завтра и они мертвы, мертвы. Все мужчины умирают вместе с тобой. Твоя смерть — непоколебимая комета. Вы обращаетесь к богу? Бога нет, бог умирает вместе с тобой. Царство небесное рушится вместе с тобой, завтра ты мертв, мертв. Завтра все кончено — твое тело, семья, друзья, страна, то, что ты делаешь сейчас, что ты можешь сделать в будущем, хорошее и плохое, правда и ложь, твои идеи, твоя маленькая часть, бог и его царство, рай, ад, все, все, все. Завтра все кончено — через двадцать четыре часа смерть.
Ну, тогда сегодняшний бог уже не вчерашний, уже не страна, хороший, плохой, друзья или семья. Ты хочешь есть? Нет, ты не можешь. Вкус еды уже не тот; мёд горький, молоко кислое, мясо тошнотворное, а от запаха, от запаха тошнит: мертвецом пахнет. Вы хотите, чтобы женщина утешала вас в последние минуты? Нет, хуже: это мертвая плоть. Хотите насладиться солнцем, воздухом, светом, небом? Наслаждаться?! Солнце — гнилой апельсин, свет погас, воздух удушающий. Небо - низкая, гнетущая дуга. . . .Нет, сейчас все закрыто и темно. Но солнце светит, воздух чист, все по-прежнему, а ты говоришь, как человек, погребенный заживо, описывая его могилу. А убеждение? Вы даже не убеждены в солнечном свете; вы не можете пошевелить пальцем, не можете оставаться на месте. Бог, который держал тебя на ногах,
Смысл вещей, вкус мира только для продолжения. Рождение есть не что иное, как желание идти дальше: люди живут, чтобы жить, чтобы не умереть. Их убеждение — страх смерти. Рождение есть не что иное, как страх смерти, так что, если смерть становится неизбежной в определенном будущем, они уже мертвы в настоящем. Все, что они делают и говорят с твердой убежденностью, ясной целью и очевидным основанием, есть не что иное, как страх смерти, «действительно, верить в то, что кто-то мудр, не будучи мудрым, есть не что иное, как бояться смерти».
ПС 3:
«Таким же образом, как бы мало человек в жизни ни требовал справедливости по отношению к себе, его долг по отношению к справедливости остается бесконечным. Право на жизнь не может быть оплачено конечным трудом, только бесконечной деятельностью.
Поскольку вы участвуете в насилии над всеми вещами, все это насилие является частью вашего долга перед правосудием. Вся ваша деятельность должна быть направлена на искоренение этого: все давать и ничего не требовать; это долг — где могут быть обязанности и права, я не знаю».
PS 4 (>Xbox):
«Я знаю, что хочу и не имею того, чего хочу. Груз висит на крюке; будучи подвешенным, оно страдает, потому что не может упасть: оно не может соскочить с крюка, ибо оно подвешивает, поскольку это вес, и пока оно подвешивает, оно зависит.
[...]
Его жизнь и есть эта нехватка жизни. Если бы оно больше не хотело, а было совершенным, совершенным, если бы оно обладало самим собой, оно бы прекратило свое существование. В этом пункте, как собственное препятствие для обладания жизнью, вес будет зависеть не столько от того, что является внешним, сколько от самого себя, поскольку ему не дано средств для удовлетворения. Вес никогда нельзя переубедить.
Ни одна жизнь никогда не довольствуется тем, чтобы жить в каком-либо настоящем, ибо, поскольку это жизнь, она продолжается, и продолжается в будущем в той мере, в какой ей недостает жизни. Если бы она полностью обладала собой здесь и сейчас и ни в чем не нуждалась бы, если бы она ничего не ждала в будущем, она не продолжалась бы: она перестала бы быть жизнью.
Так много вещей влечет нас в будущем, но напрасно мы хотим обладать ими в настоящем».
ПС 5:
http://politlyincorrectdharma.blogspot.com/2019/12/why-ive-almost-stopped-meditating-part_15.html
Редактировать: я только что узнал, что Эвола читал Михельштадтера, что он также хотел покончить с собой в 23 года и что он передумал после прочтения Палийского канона. Удивительный. Моя догадка не возникла из ниоткуда!
Карло, безусловно, открыл первую Благородную Истину о страдании, но есть еще три:
СН56.32:4.5 : «Поистине постигнув благородные истины о страдании, его происхождении, прекращении и пути, я полностью положу конец страданию».
Действительно, он понял непостоянство влечения и его роль в страдании, что является второй Благородной Истиной, источником страдания.
SN35.106:1.11 : Сознание разума возникает в зависимости от ума и мыслей. Встреча троих контактная. Контакт – это условие чувства. Чувство есть условие страстного желания. Это источник страдания.
Но без третьей Благородной Истины, прекращения страданий, можно было бы впасть в отчаяние:
SN35.106:2.5 : Когда это страстное желание исчезает и прекращается без остатка, цепляние прекращается. Когда цепляние прекращается, дальнейшее существование прекращается. Когда прекращается непрерывное существование, прекращается и перерождение. Когда перерождение прекращается, старость и смерть, скорбь, жалобы, боль, печаль и страдание прекращаются. Так прекращается вся эта масса страданий.
А без четвертой Благородной Истины, пути к прекращению страданий, человек определенно был бы потерян:
MN9:70.4 : Осквернение происходит от невежества. Осквернение прекращается, когда прекращается невежество. Практика, ведущая к прекращению загрязнения, — это просто этот благородный восьмеричный путь, а именно: правильное воззрение, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильное погружение.
Отчаяние Карло формулируется так: если бы оно полностью владело собой здесь и сейчас и ни в чем не нуждалось, если бы оно ничего не ждало в будущем, оно не продолжалось бы: оно перестало бы быть жизнью. Карло попал в ловушку, определяя удовольствие и наслаждение как жизнь. Двойник Будды:
MN60:56.2 : Они живут без желаний в настоящей жизни, угасшие, остывшие, испытывающие блаженство, став святыми в себе».
С моей точки зрения, нельзя по праву объявлять самоубийство решением рутины мирской жизни, если не знаешь точно, что такое жизнь.
Говорить такие вещи, как «жизнь несправедлива», т.е. довольно смешно, потому что это порождает вопрос, что именно в ней несправедливо, является ли спин электрона несправедливым? Является ли скорость причинности неудачной? Следовательно, когда кто-то думает о жизни в таких терминах, как, например, «в мире так много неравенства, несчастий и несправедливости, что мне становится грустно», это на самом деле совсем не научно и скорее иллюзорно.
Следовательно, нельзя правильно прийти к выводу, что самоубийство является решением для такого рода экзистенциальной депрессии.
О том, как не стать жертвой такого рода депрессии; Просто не обращайте внимания на такого рода ошибочные рассуждения о мире. Удалите привязанность к неправильным воззрениям и учению о себе. Развивайте проницательность и будьте преданы истине, мыслите мыслями, связанными со знанием, и занимайтесь своими делами.
Люди не достигают Ниббаны не потому, что это 1:1 миллиард шансов на успех, а потому, что очень немногие на самом деле тратят время на чтение текстов для себя, на собственный анализ учений, на то, чтобы отделиться от группы и выполнять работу от всего сердца.
Большинство людей просто ищут учителя, они предпочитают читать развлекательные или популяризирующие произведения, а не будничные будни палийского канона, они полагаются на комментаторов или авторитеты в интерпретациях, как дети полагаются на родителей, мало веря в свои собственные. способности, они стремятся к принадлежности, гордятся тем, что следуют традиции, и наслаждаются группой. Они ищут способы подстроиться под себя, совместить работу и удовольствие, и при посредственных усилиях получают посредственные результаты.
Я считаю, что это один из тех вопросов, которые нам нужно сделать менее сложными, а не более сложными.
По моему мнению, дуккха не требует какой-то глубокой реализации. То, что жизнь трудна, интуитивно понятно большинству людей, независимо от того, изучали они буддизм или нет.
С этого момента вопрос - жизнь тяжела - вперед, как вы справляетесь с этим.
На мой взгляд, первый шаг — это принятие. Если жизнь трудна, независимо от того, что мы делаем, отказ принять это только заставит меня бороться и извиваться против чего-то, что я не могу контролировать. Вместо того, чтобы бороться, просто примите и примите это.
После этого буддизм дает нам руководство о том, как жить в этих рамках. Как мы можем направить свое поведение таким образом, чтобы уменьшить нашу боль и максимизировать наше благополучие. Если вы ожидаете, что однажды обретете просветление и никогда больше не почувствуете боли, вас ждет разочарование. Скорее, просветление — это признание того, что вы будете чувствовать боль, и что это жизнь, которая сводит к минимуму влияние страданий, которые вы испытываете.
Кроме того, я бы сказал, что только потому, что жизнь тяжела, не означает, что она не может быть приятной. Есть сложные части, а есть приятные. Научитесь ценить хорошее в своей жизни.
О, и позаботьтесь о своем теле тоже.
Надеюсь, это поможет.
How not to end up like Carlo, or completely depressed at the very least?
Продолжайте задавать вопросы, продолжайте искать истину. Если все дуккха, а это так и есть, не убегайте — продолжайте приближаться, пока оно не окажется прямо здесь. Продолжайте приближаться, чтобы увидеть дуккху такой, какая она есть.
Дуккха должна быть полностью понята из первых рук, прямо перед вашими глазами. Что такое дуккха (её природа), как (почему) она возникает и когда (почему) НЕ возникает.
PS У этого парня, который написал вашу PS 5, есть золото на заднем дворе, пока он клянчит еду. Возможно, он сможет открыть глаза и подумать о Махаяне. Потом все может вдруг проясниться, кто знает.
Вы хотите прочитать «Миф о Сисфе» Камю, который в основном говорит, что если жизнь бессмысленна и дуккха, то самоубийство тоже». Кто-нибудь говорил вам, что после этого становится лучше?
КрисВ