Запрос ссылки на цитату Свами Вивекананды о жизни, пришедшей с Луны

Свами Вивекананда делает мимолетное замечание в одной из своих лекций (Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, т. 2, стр. 90):

Между прочим, некоторым из вас может быть интересно узнать, что существуют теории ведической философии о происхождении жизни на этой земле, очень похожие на те, которые были выдвинуты некоторыми современными европейскими учеными. Вы, конечно, все знаете, что существует теория о том, что жизнь пришла с других планет. У некоторых ведических философов существует устоявшееся учение о том, что таким образом жизнь приходит с Луны.

Мой вопрос: может ли кто-нибудь дать мне ссылку на каких ведических философов и на какой комментарий ссылается Свамиджи?

Ответы (1)

Я думаю, он может иметь в виду эту главу Чандогья Упанишады, где царь Правахана Джайбили рассказывает мудрецу Уддалаке Аруни о путешествии добродетельной души, если она перевоплощается:

А те, кто живет в деревне, практикуют (жизнь) жертвоприношений, работ общественных и милостыни, идут в дым, из дыма в ночь, из ночи в темную половину луны, из темной половины луны. луны до шести месяцев, когда солнце идет на юг. Но до года не доходят. Из месяцев они идут в мир отцов, из мира отцов в эфир, из эфира в луну . Это Сома, король. Вот их любят (съедают) Дэвы, да, Дэвы любят (съедают) их

Пребывая там, пока их (добрые) дела не будут уничтожены, они снова возвращаются тем путем, которым пришли, в эфир, из эфира в воздух. Тогда жертвователь, став воздухом, становится дымом, став дымом, он становится туманом, став туманом, он становится облаком, став облаком, он льется дождем. Затем он рождается как рис и кукуруза, травы и деревья, кунжут. и бобы. Отсюда побег сопряжен с наибольшими трудностями. Ибо кто бы ни был, кто ест пищу и производит потомство, он отныне становится подобен им. Те, чье поведение было хорошим, быстро обретут хорошее рождение, рождение брахмана, кшатрия или вайшьи. Но те, чье поведение было порочным, быстро обретут дурное рождение, рождение собаки, свиньи или кандалы.

История Праваханы и Уддалаки Аруни взята из этой главы Брихадараньяка Упанишады, и Правахана говорит и там то же самое:

Но те, кто завоевывает миры (будущие состояния) жертвоприношением, благотворительностью и аскезой, идут в дым, из дыма в ночь, из ночи в убывающую половину луны, из убывающей половины луны в шесть месяцев. когда солнце уходит на юг, из этих месяцев в мир отцов, из мира отцов в луну. Достигнув Луны, они становятся пищей, и тогда Дэвы питаются ими там, как жертвователи питаются Сомой, по мере ее увеличения и уменьшения 1. Но когда это (результат их добрых дел на земле) прекращается, они снова возвращаются в этот эфир, из эфира в воздух, из воздуха в дождь, из дождя в землю. И когда они достигают земли, они становятся пищей, они снова приносятся в жертвенник-огонь, которым является мужчина, и оттуда рождаются в огне женщины. Так они поднимаются к мирам и ходят по тому же кругу, что и раньше.

Поскольку определяющей характеристикой жизни является тот факт, что она одушевлена ​​атмой, и поскольку души добродетельных людей наслаждаются пребыванием на Луне, прежде чем спуститься на Землю в виде дождя, можно сказать, что живые существа " пришли с Луны». Это не то же самое, что сказать, что биологический материал (ДНК и клетки), из которого состоят живые существа, происходит с Луны, но я думаю, что Вивекананда имел в виду именно это.

Однако единственное, что противоречит этой интерпретации слов Вивекананды, это то, что неправда, что все души проходят через Луну, прежде чем прийти на Землю; Адхьяя 3, Пада 1, Сутра 13 Брахма-сутр говорит, что души нечестивых людей не отправляются на Луну. Вот что Ади Шанкарачарья говорит об этой Сутре:

Неправда, что все люди летают на Луну. Ибо восхождение на Луну предназначено только для наслаждения; это ни без особой цели, ни просто с целью последующего повторного спуска. Так же как человек взбирается на дерево, чтобы сорвать плоды или цветы, не без всякой цели и не для того, чтобы снова спуститься. Теперь уже было признано, что для тех, кто не приносит жертв, нет никакого удовольствия на луне; следовательно, на луну поднимаются только те, кто совершает жертвоприношения, а не кто-либо другой. Последние спускаются в Самьяману, обитель Ямы, переносят там муки Ямы, соответствующие их злодеяниям, а затем снова восходят в этот мир.Таковы их восхождение и нисхождение; как мы утверждаем на основании такого курса, провозглашенного Писанием.

Я знаком с разделами Упанишад, на которые вы ссылаетесь. Многие комментаторы интерпретировали его как лунную сферу, которая отличается от физического тела Луны. Вивекананда в других местах называл это лунной сферой, а не луной. В моем вопросе, я думаю, он имел в виду начало жизни на земле, а не путешествие тонкого тела между жизнями.
@SwamiVishwananda Ну, я думал, что то, что отличает жизнь от неодушевленных предметов, это наличие души. Таким образом, зарождением жизни на Земле могло бы стать внедрение душ в неживую материю. Эти души, по-видимому, переселялись с тех пор, как они жили в предыдущей кальпе на другой планете Земля, и, предполагая, что они добродетельны, они должны были пройти через Луну, прежде чем отправиться на новую Землю.
@SwamiVishwananda Кстати, поскольку вы знакомы с этими разделами, не могли бы вы взглянуть на мой вопрос здесь: Hinduism.stackexchange.com/q/6929/36
@SwamiVishwananda Между прочим, я нашел страницу в полном собрании сочинений Вивекананды, где он делает заявление, очень похожее на то, что вы процитировали: books.google.co.uk/… «Среди индусов существует представление, что луна — это место, где где существует жизнь, и мы увидим, как жизнь вышла оттуда». И затем он дополняет это описанием Чандогья Упанишад. Так что я думаю, что это то, что он имеет в виду.
Я не могу получить доступ к странице, на которую вы ссылаетесь, на books.google. Можете ли вы сказать мне, как называется название лекции или номер тома и номер страницы? Я могу тогда посмотреть его.
В Google Книгах он указан как страница 271 тома 2, но я не уверен, что разные издания имеют разную нумерацию страниц. В любом случае, это из лекции Вивекананды «Практическая веданта, часть 2», которую вы можете прочитать здесь: ramakrishnavivekananda.info/vivekananda/volume_2/…
Нашел. Это не страница 271. Я думаю, что Google использовал очень, очень старое издание, чтобы попытаться обойти законы об авторском праве. Второй том не редактировался с 1963 года. С тех пор в нем было 315 страниц. Если вы посмотрите на предыдущую страницу, он также говорит: «Теперь мы подошли к своеобразному учению. Я сам мало что в нем понимаю». Кроме того, в лекции «Реальный и видимый человек», также во втором томе, он называет ее лунной сферой, а не луной. Я еще не изучал санскрит, думаю, ее обычно называют чандралока.
Моя проблема с интерпретацией физической Луны заключается в том, что тело, которое приходит и уходит из чандралоки, лунной сферы, является тонким телом, а не физическим телом. Я интерпретирую локи как сферы или планы существования, а не на плане материи, как тонкие тела не находятся на плане материи. Вивекананда был прав в том, что «я сам мало что понял».
@SwamiVishwananda Вот оригинальный санскрит для Prapathaka 5 Khanda 10 Verse 4 Chandogya Upanishad: «māsebhyaḥ pitṛlokaṃ pitṛlokādākāśamākāśāccandramasameṣa somo rājā taddevānāmannaṃ taṃ стандартное слово для слова Moon, которым пользуется Chandra bhakṃayanti». В любом случае, независимо от того, как следует правильно интерпретировать Чандогью и Брихадараньяка Упанишад, я думаю, совершенно ясно, что цитата в вашем вопросе относится к тому же, что и цитата, которую я нашел в «Практической Веданте». Я думаю, что в обоих случаях Вивекананда не уверен в этом вопросе.
@SwamiVishwananda Кстати, тонкие тела не находятся в той же плоскости, что и физическая материя, но они все же могут быть связаны с местом в физической Вселенной. Например, когда человек жив, его тонкое тело «находится» в маленьком пространстве внутри его сердца. Так что может случиться так, что когда человек умирает, тонкое тело перемещает место, с которым оно связано, на Луну. В любом случае, вы можете взглянуть на мой вопрос здесь? Hinduism.stackexchange.com/q/6929/36 Это касается этих разделов Чандогья и Брихадараньяка Упанишад.
Говорят, что аура — это случайное тело, и она находится над слоем кожи и вокруг нашего тела, тогда почему случайное тело не выносится наружу, например, в 1000 раз больше, чем тело ауры.
Запрос ссылки на цитату Свами Вивекананды о жизни, пришедшей с Луны
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v