В Шулхан Арух Орах Хаим 432: 2 Рама говорит, что Минхаг должен класть хлеб в такое место, где ищущий может его найти. И в Беэр Хатаив, и в Мишна Берура говорится, что, согласно Аризалю, вы должны разместить 10 штук, и это Сод Годол.
Я ищу причину, почему мы прячем 10 штук? Почему не 7? Почему не 15?
Р'Шломо Алкабец пишет, что на это намекает выражение Гемары о «том, кто оставляет десять [кусков хамеца]...» (Песахим 10а, внизу).
Существует каббалистическая концепция, известная как «десять корон нечистоты». Таким образом, мы кладем десять кусков хамеца, чтобы представить эти десять крон. См. Р. Зев Вольф ха-Леви из Зитомира, Ор ха-Меир (ваикра: Песах), цитируя Аризаля в При Эц Хаим (Заповеди, конец главы 4).
(Хорошо известно, что удаление хамеца из наших домов символизирует удаление злых наклонностей из нас, и наша традиция часто называет Э"И "дрожжами в тесте". Свеча Бедикас Хамец символизирует поиск в душе следов духовного хамеца (см., например, Ялкут Запания 567 и Зохар Паршат Бо.)
Другой источник этого обычая см. в Циц Элиэзер (9:17:9).
Я слышал от раввина Менахема Лернера в Лейквуде, что Сефер Матамим приводит имя Байс Аарон, что мы прячем десять кусков хлеба в качестве Зехера для Асереса Бней Аман. Так как 13-го числа Ниссана были призваны царские писцы, чтобы написать Гезейру против евреев.
10, потому что было 10 казней.
Рама ( рабби Моисей Иссерлес (OC 432:2) ) говорит, что это предотвращает браха леватала. Однако, почему десять, я видел, что это используется, чтобы быть значительной суммой. Хабад говорит, что помимо различных каббалистических или мистических значений мы используем десять, потому что они стали общепринятым минхаг.
Как видно ниже, разница между ח в חמץ и ה в מצה заключается в юде, который соединяет две части ה, образуя ח. Также обратите внимание на положение двух букв в слове. Высокомерие חמץ заменяется смирением מצה, о чем свидетельствует перемещение первой буквы в конечное положение. Этот י символизируется десятью кусками хлеба, которые мы ищем и сжигаем.
Раввин Шнеур Залман из Лиади заключает, что это обычай, не предписанный галахой, но его все же следует уважать из уважения к его широкому признанию священной практикой. ( Шулхан Арух а-Рав (OC 432:11) ) В другом месте,
Раввин Шнеур-Залман пишет, что поиск и сожжение десяти кусочков хамеца имеет каббалистическое значение, как объясняется в мистических текстах.3
В своих толкованиях к Агаде, в рамках своего обсуждения этого вопроса, Ребе объясняет, что у этого обычая есть еще одна важная функция: утром перед Пасхой мы объявляем недействительными и бесхозными весь хамец, «… который я видел и который я невиданный...» Эти десять кусков хлеба, которые мы действительно видели и от которых избавились, обеспечивают полную точность этого утверждения.
Недавно я наткнулся на красивое объяснение этого обычая, которое, я надеюсь, вам тоже понравится. Число 10 обозначается буквой юд — десятой буквой еврейского алфавита. Юд (י) также является самой маленькой буквой.
На Песах мы заменяем наш «хамец» на «мацу». Эти два слова содержат почти одинаковые буквы, хотя и в другом порядке, за исключением того, что хамец пишется через чет, а маца пишется через хей. Разница между чет (ח) и хей (ה) заключается в почти невидимом штрихе пера, который соединяет переднюю часть буквы с ее крышей, обозначаемой буквой י, самой маленькой буквой в алфавите.
Хамец – гордость и тщеславие. Плоская маца, с другой стороны, олицетворяет смирение. Обычно легко заметить разницу. Но иногда все не так ясно, и разницу между ними трудно увидеть — всего лишь юд. В ночь перед Песахом мы ищем в наших домах и сердцах десять кусков хлеба — почти неразличимые крупицы гордости, которые нам еще предстоит определить.
мш210
Двойной АА
Алекс
Клинт Иствуд