Есть ли какая-то особая причина, по которой процедура мытья рук для хлеба включает в себя двойное обливание водой каждой руки? Разве не достаточно одного раза?
Основная идея заключается в том, что первый всплеск воды становится тамей от прикосновения к вашим рукам (поскольку они сами считаются тамей - именно поэтому мы должны мыться в первую очередь); второй всплеск превращает воду, оставшуюся на ваших руках, в тахор. Если у вас были грязные руки, вам на самом деле нужно три брызга: один для удаления грязи, а второй и третий служат необходимыми двумя брызгами.
На самом деле, Шулхан Арух в OC 162:2 (согласованный с Рамой) гласит, что вам нужно делать сплеш один раз за руку, а также:
еще один всплеск, если вы наливаете меньше, чем revi'it (86,4 мл) за один всплеск, и в этом случае вам нужно дважды всплескнуть на каждую руку: один раз для мытья и один раз для удаления воды тамей. (Если вы использовали полный revi'it, то вода никогда не становится тамей из рук.)
еще один неосновной всплеск в начале, если у вас грязь на руках, и в этом случае вы сначала всплескиваете дополнительный раз, чтобы смыть грязь.
Я обнаружил, что при использовании менее 86,4 мл на руку чрезвычайно трудно покрыть водой всю руку. Кроме того, стандартный стакан для мытья посуды вмещает около литра (около 12 повторений), поэтому подавляющему большинству людей не требуется второй всплеск, как мы привыкли к мытью.
Я отмечаю, что Мишна Берура там ( ск. 21 ) отмечает, что возможно, что Гра держится подобно Рашбе, который всегда требует двух всплесков, но Мишна Берура соглашается с тем, что мнение большинства таково, как я цитировал выше.
Вместо того, чтобы прыгать в Шулхан Арух, чтобы понять «почему» Галахи, я бы предложил проверить Гемару. Кажется очевидным, что Гемара спрашивает, зачем мы вообще моемся. Ясно, что minhag для мытья был хорошо известен, но причина не была.
Один из ответов — «Серах терума» — что это был общий обычай, чтобы коэны не ели терума руками, которые могли касаться нечистых вещей. Здесь также неясно, означает ли нечистое нечистое или на это приходят какие-то формы тумы и других комментаторов.
Другой ответ – «Мицва», что интерпретируется как вытекающее из Кдошим Тихию – общее повеление действовать со святостью – чистотой. Учитывая, что раввины сравнивают прием пищи без мытья с отношениями с проституткой - кажется, что и здесь упор делается на физическую чистоту.
Таким образом, общепризнано, что минхаг мыть руки проистекает из потребности в физической или духовной чистоте перед едой хлеба. Также неясен вопрос, почему минхаг не применяется к другим продуктам питания и даже к влажным фруктам и овощам, где есть источник такого обычая.
Учитывая, что неясно, почему мы вообще моем руки, я бы сказал, что также, вероятно, не совсем понятно, почему мы моемся так, как мы это делаем.
Шулхан Арух предпочитает подчеркивать аспекты тумы мытья рук и расширяет галахические разветвления этого. Может быть, Шулхан Арух определяет окончательную «настоящую» причину стирки, а может быть, он пытается охватить все основания. В самом деле, как было упомянуто здесь, если руки грязные, недостаточно иметь дело с ритуальной нечистотой. Поэтому мне кажется, что СА не решает спор в Гемаре и упоминает тумах только как одну из вещей, которые должны покрываться стиркой. Другими словами, «Почему» — это не Галаха. Как Галаха и почему это все еще открытый вопрос.
Следовательно,
Не соглашаясь ни с одним из других ответов, я хотел бы предложить другой возможный ответ относительно оригинального Минхага. Если вы наливаете только один раз на руку из чашки, скорее всего, вы наливаете только на одну сторону руки. Заметьте, что если это действительно является причиной двойного обливания, то это будет означать, что мы также должны перевернуть руки перед вторым обливанием.
Биур Галаха, излагающая точку зрения Тума, аналогичным образом отмечает, что можно было бы считать необходимым третий всплеск, чтобы обеспечить охват всей руки (чтобы удалить воду из первого всплеска).
Короче говоря, я думаю, что первоначальная причина 2 всплесков открыта для различных ответов в зависимости от того, был ли первоначальный минхаг основан на чистоте, тума или на том и другом, и это полностью совместимо с Галахой.
Йоэль
мевакеш
Эзра