Я пришел в замешательство, когда вчера во время нашей группы по изучению Библии и молитвы один из членов группы начал учить нас концепции «Мы — живой закон».
Его аргументация/поддержка за этим?
Христос умер и исполнил Закон, но с ним не покончено.
Нам суждено однажды умереть, и когда мы принимаем Христа, мы переживаем эту смерть, и «праведная кровь [Христа] воздействует [на нас]».
Было еще несколько моментов, которые я сейчас не могу вспомнить, но я отредактирую вопрос, если вспомню.
Мой вопрос: есть ли деноминации, которые учат этому учению? Я нашел это конкретное учение очень неудобным в качестве «головы» нашей группы. Прошу прощения, если этот вопрос неясен. Если есть правки, которые нужно внести, пожалуйста, предложите их.
Короче говоря, мне любопытно, есть ли библейское основание для этого учения, и если да, то есть ли другие деноминации, которые учат этому.
Ваш заклятый враг (!) прав хотя бы частично. С доктринальной точки зрения, по крайней мере, с евангелистской точки зрения, он или она правы. С другой стороны, поведение человека далеко от христианского.
Павел совершенно ясно говорит в Послании к Римлянам, что Закон Божий — это хорошо (как обычно говорит Марта Стюарт, за исключением того, что опускает слова о Законе Божьем ):
Итак, Закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра (7:12).
Он также ясно понимает, какую роль Закон Божий должен играть в жизни верующих.
Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил вас от закона греха и смерти. Ибо то, что не мог сделать Закон, слабый плотью, сделал Бог: послал Сына Своего в подобии плоти греховной и в жертву за грех. Он осудил грех во плоти, дабы требование закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу (Римлянам 8:2-4, NASB, курсив мой) .
Иными словами, на этот раз словами Иеремии:
«Придут дни, — говорит Господь, — когда Я насажу дом Израилев и дом Иуды с семенем человеческим и звериным. Как Я наблюдал за ними, чтобы искоренять, разорять и ниспровергать, разрушать и наводить бедствие, и Я буду наблюдать за ними, чтобы они строили и насаждали, говорит Господь. «В те дни люди уже не будут говорить: «Отцы ели кислый виноград, а у детей оскомина». Наоборот, каждый умрет за свой грех; кто ест кислый виноград, у того оскомина будет.«Приходит время, — возвещает Господь, — когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет. Не будет того завета, который Я заключил с отцами их, когда взял их за руку вывести их из Египта, потому что они нарушили завет Мой, хотя Я был им в муже, говорит Господь. «Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после того времени», — говорит Господь. «Вложу закон Мой в мысли их и на сердцах их напишу его. И буду им Богом, и они будут Моим народом»
(31:27–33, курсив мой).
И, по словам Иезекииля,
«Ибо Я возьму вас из народов, соберу вас из всех стран и возвращу вас в землю вашу; окроплю вас чистой водой, и вы очиститесь; очищу вас от всех нечистот ваших и от всех идолов ваших, и дам вам сердце новое, и дух новый дам вам, и возьму из вас сердце каменное, и дам вам сердце плотяное , и вложу в вас дух Мой, и подвигну вас следуй постановлениям Моим и старайся соблюдать Мои законы »
(36:26 и далее, NIV, курсив мой)
В этот Период Благодати, в котором мы живем, Святой Дух наделяет нас силой исполнять справедливые требования Закона. Мы не должны быть антиномистами (т. е. людьми, считающими себя свободными от Закона Божия, поскольку мы «спасены благодатью») с позицией: «Эй, чем больше я грешу, тем милостивее будет Бог! " К этому заявлению Павел придал бы нам свое решительное: «Ни в коем случае!» или "Не дай Бог!" (см. Римлянам 6:1 и далее).
По этому поводу Павел и другие высказывают следующее мнение: хотя мы не можем заслужить свое спасение, исполняя Закон Божий, ибо тогда наше спасение было бы делом, а не верой, мы освободились от проклятия, связанного с нашим неповиновение Закону.
«Вот, все души Мои; как душа отца, так и душа сына Моя; душа согрешающая, та умрет»
(Иезекииль 18:4).
Мы были освобождены от выполнения справедливых требований Закона для нашего спасения. Иисус сделал эту свободу возможной благодаря Своей пролитой крови. С другой стороны, мы не были освобождены от исполнения справедливых требований Закона в силе Святого Духа, Который был дан нам после нашего возрождения. Первое связано со спасением. Последнее связано с освящением.
Другими словами, мы не можем спастись, повинуясь Закону, потому что тот, кто совершил один грех (или миллион грехов) — а мы все имеем — «умрет». Однако мы можем доказать себе и другим, что мы действительно спасены, исполняя справедливые требования Закона через наш образ жизни последователей Иисуса Христа. Ибо Христос освободил нас именно для этой цели, поскольку Он исполнил все до единого справедливые требования Закона как безгрешный и непорочный Агнец Божий. Вот почему он мог быть совершенной жертвой за грех .
В заключение, ваш "друг" прав с доктринальной точки зрения. В своем обязательстве жить жизнью любви ему, к сожалению, не хватает. Подойдите к нему или к ней наедине, в соответствии с Матфея 5:23-24 и Матфея 18:15-18. Наилучшие пожелания к вам!
Калеб
Джесси