Я познакомился с этой «Женщиной-Буддой», когда искал имя для дочери моего друга.
Так что же означает женский Будда?
Википедия:
Тара (буддизм)
Тара (санскрит: तारा, tārā; тиб. སྒྲོལ་མ, Dölma), Арья Тара или Шаяма Тара, также известная как Джетсун Долма (тибетский язык: rje btsun sgrol ma) в тибетском буддизме, является важной фигурой. в буддизме. Она появляется как женщина-бодхисаттва в буддизме Махаяны и как женщина-Будда в буддизме Ваджраяны. Она известна как «мать освобождения» и олицетворяет достоинства успеха в работе и достижений. Она известна как Тара Босацу (多羅菩薩) в Японии и иногда как Дуолуо Пуса (多羅菩薩) в китайском буддизме.
Мой вопрос в том, что означает это понятие, она человек, появившийся в прошлом, которого зовут Тара ?
Или это философская концепция, что медитирующие видели ее появление?
Также почему этого нет в буддизме Тервады , когда статуя находится в штате Бихар в Индии?
Также почему этого нет в буддизме Тервады, когда статуя находится в штате Бихар в Индии?
Вероятно, потому, что в раннем буддизме не существует представления о Будде женского пола (под ранним буддизмом я имею в виду самые ранние текстовые пласты, переведенные как в никаи Тхеравады, так и в агамы Махаяны).
Он понимает: «Невозможно, не может быть, чтобы женщина могла быть Совершенной, Полностью Просветленной — такой возможности нет». И он понимает: «Возможно, что человек может быть Совершенным, Полностью Просветленным — такая возможность есть». Он понимает: «Невозможно, не может случиться, чтобы женщина могла быть Монархом, Вращающим Колесо… чтобы женщина могла занимать положение Сакки [66]… чтобы женщина могла занимать положение Мары… чтобы женщина могла занимать положение Брахмы — такой возможности нет». И он понимает: «Возможно, что человек может быть Монархом, Вращающим Колесо… что человек может занимать положение Сакки… что человек может занимать положение Мары… что человек может занимать положение Брахмы — там есть такая возможность." ~~ MN 115 ~~
Теперь, прежде чем какая-нибудь современная феминистка собирается начать массовый протест, обратите особое внимание и на следующее предложение, по сути, оно говорит, что с другой стороны, мужское зло не имеет себе равных, настолько, что этот пол — единственный, способный оккупировать самая злая контора на свете, Мара!
В ранних буддийских текстах в некоторых текстах эти утверждения приписываются Будде, а в некоторых нет. Недавнее обсуждение ученых произошло здесь https://discourse.suttacentral.net/t/democracy-or-immobilism-in-the-sangha-based-on-ebt/16544/49 .
Дополнительные материалы можно найти на этом форуме, а также на них можно сослаться здесь https://discourse.suttacentral.net/t/buddhism-women-gender-a-bibliography/7579 .
Также представляет интерес уважаемая стипендия монаха Тхеравады Аналайо https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/5-personen/analayo/bahudhatuka.pdf
В то время как неспособность женщины быть Буддой все еще может рассматриваться как выражение представлений о лидерстве, существовавших в древнеиндийском патриархальном обществе, как только ее способность быть Паччека-буддой становится частью списка невозможностей, последствия явно уменьшаются. духовных способностей женщины. Можно с уверенностью предположить, что эта тенденция противопоставляется первоначальным учениям раннего буддизма, где, насколько нам позволяют судить тексты, пол не считался влияющим на духовные способности.
КрисВ
КрисВ
КрисВ