Буддийская практика и физические упражнения

Это нормально (этически) заниматься физическими упражнениями даже для того, чтобы быть привлекательным. От мирян не ожидается, что они будут следовать правилам монахов. Такие конфликты чаще всего возникают, когда пытаешься жить монашеской жизнью как мирянин. Это цепляние/привязанность мотивирует вас на физические упражнения? Абсолютно! Но это все равно, что спрашивать, можно ли иметь любовные связи или жениться. Все они связаны с нездоровыми состояниями ума. Но в основном ожидается, что вы будете соблюдать 5 заповедей как буддийский мирянин. Поэтому вам следует больше сосредоточиться на пяти заповедях, поскольку их легко нарушить, если вы не будете внимательны. Если вы хотите жить более благородной жизнью, вы можете получить посвящение. Вещи становятся противоречивыми и запутанными, когда вы пытаетесь ходить по забору, не выбирая ни один образ жизни.

На самом деле именно цепляние заставляет вас выполнять работу, которую вы делаете. Именно цепляние удерживает вас в мирской жизни. Если у вас нет цепляния, вы не можете жить как домохозяин. Вы должны пройти рукоположение в течение 7 дней или умереть (париниббана).

Здоровье — величайший дар , довольство — величайшее богатство, верный друг — лучший родственник, Ниббана — величайшее блаженство. - Дхаммапада 204

Для мирян умеренные физические упражнения, умеренная диета и хорошая гигиена могут рассматриваться как часть срединного пути, которому Будда учил в Дхаммачаккаппаваттана сутте , поскольку это способствует поддержанию здоровья, что полезно для практики. Вы также не можете практиковать правильный образ жизни без хорошего здоровья. Цель буддизма — избежать страданий. А с плохим здоровьем вы только причините себе страдания.

«Есть две крайности, которым не следует предаваться ушедшему. Какие две? Та, которая посвящена чувственному удовольствию по отношению к чувственным объектам: низкая, вульгарная, обыденная, неблагородная, бесполезная; посвященный самостраданию: болезненный, неблагородный, бесполезный.Избегая обеих этих крайностей, срединный путь, реализованный Татхагатой — порождающий видение, порождающий знание — ведет к покою, к прямому знанию, к самопробуждению, к Освобождению.

С другой стороны, чрезмерные физические нагрузки либо из тщеславия, либо из-за зависимости (см. здесь и здесь о случае зависимости от бега) не считаются умелыми. Если вы страдаете зависимостью от физических упражнений, у Будды есть лекарство в Сукхамала-сутте :

«Хотя я был наделен таким богатством, такой полной утонченностью, мне пришла в голову мысль: «Когда необразованный, заурядный человек, сам подверженный болезни, не сверх болезни, увидит другого больного, он ужасается, унижается и испытывает отвращение, не замечая про себя, что и он подвержен болезни, а не сверх болезни, и если бы я, подверженный болезни, а не сверхболезни, ужасался, унижался и испытывал отвращение при виде другого человека кто болен, это мне не подходит». Как только я это заметил, опьянение здоровым человеком совершенно исчезло.

В случае с монахами Будда объясняет в Сукхамала Сутте :

"Опьяненный опьянением юности, монах покидает обучение и возвращается в низшую жизнь. Опьяненный опьянением здоровья, монах оставляет обучение и возвращается в низшую жизнь. Опьяненный опьянением жизни, монах покидает тренировка и возвращение к низшей жизни».

Несмотря на это, я все еще могу найти пример монаха, пытающегося выполнять легкие упражнения, в Мегия Сутте (ниже). Это наводит меня на мысль, что легкие упражнения без «опьянения здоровья» все еще могут считаться приемлемыми для монахов.

Затем ранним утром дост. Мегия поправил свою нижнюю одежду и, неся чашу и одежду, отправился в деревню Джанту за милостыней. Отправившись за милостыней в деревню Джанту, после трапезы, вернувшись с обхода подаяний, он отправился на берег реки Кимикала. Когда он ходил вверх и вниз по берегу реки, чтобы размять ноги , он увидел приятную, очаровательную манговую рощу. ...

Ум ничем не отличается от тела. Состояние одного напрямую влияет на состояние другого. Если вы не в форме и негибки, вы просто не будете хорошо подготовлены к длительным сеансам медиации. Вы либо заснете на подушке (то есть в лени и оцепенении), либо ваша спина, ноги и/или бедра будут страдать. Вы, конечно, не сможете поддерживать вертикальное и энергичное положение, необходимое для более глубокой медитации.

Не поймите меня неправильно, некоторый дискомфорт неизбежен. На самом деле, небольшой дискомфорт даже приветствуется. Но зачем идти на компромисс с вашими сидячими местами, если вы можете что-то сделать для борьбы с более серьезными нарушениями, которые может вызвать не в форме тело? Очевидно, что не стоит перебарщивать с этим. Вы также не должны выбирать упражнения, которые могут вызвать трудности на подушке (тяжелые приседания со спиной — лишь один из примеров). Вы не цепляетесь за тело, тренируясь. Вы получаете максимальную пользу от времени, проведенного на подушке!

И давайте не будем забывать - некоторые даосская йога, ведическая йога и шаолиньское кунг-фу были [в той или иной степени] предназначены для поддержки практики медитации!

Упражнения могут быть здоровыми или бредовыми в зависимости от ваших намерений. Если вы верите, что тела могут быть красивыми, и обладание красивым телом (или телом, которое чем-то отличается от него) принесет вам истинное счастье; чем это на самом деле не согласуется с истинным счастьем в буддизме.

Если вы пытаетесь оставаться здоровым, чтобы иметь энергию и энергию, чтобы учиться и практиковать со страстью, что может быть в этом плохого? Если, конечно, вы не переборщите и не потеряете свое благотворное намерение.

Одна вещь о сидении на работе; посмотрите, можете ли вы переключить свою рабочую станцию, чтобы стоять. Я сделал это 10 месяцев назад, и это очень заряжает энергией. (Лучше я буду сидеть дома на коврике!) Если ваш работодатель открыт для этой идеи, творчески перестроить свое рабочее место может быть проще, чем вы думаете. С наилучшими пожеланиями.