Даже при моих ограниченных знаниях о буддизме имеет смысл видеть связь между неизлечимой болезнью (например, раком) и предыдущей негативной кармой. Есть ли сутта, где Будда говорит об этой связи? Правда ли, что неизлечимую болезнь можно рассматривать в «позитивном» ключе, как очищение прошлой кармы? С точки зрения буддизма, существуют ли особые способы (такие как ритуалы, молитвы) для лечения (или помощи) неизлечимой болезни?
Спасибо всем за ваши ответы! Всего хорошего!
Каждый, кто рождается, умирает; и, возможно, 30% всех смертей происходят от рака (другие статистически вероятные неизлечимые заболевания в развитых странах включают сердечный приступ, инсульт и респираторные заболевания).
Я думаю, что буддисты видят связь между смертью и рождением .
Предлагаемое лекарство от этого (т. е. для предотвращения повторения) состоит в том, чтобы стать просветленным (например, достичь нирваны, которая также известна как «бессмертное» состояние) — избежать рождения свыше в будущем и избежать или свести к минимуму «страдание». " в этой жизни.
Обратите внимание, что если человек достигает нирваны в этой жизни, его тело (как и тело Будды) в конце концов все равно умрет.
Я думаю, что видение эффектов каммы (например, возможность сказать: «Ваша нынешняя жизнь такая, потому что вы сделали то-то и то-то в предыдущей жизни») — это сверхъестественная (чудесная) сила, приписываемая Будде — и (Я так думаю), потому что это чудодейственная сила, не обязательно разумная вещь для обычного/непросвещенного человека.
Если или когда у кого-то действительно неизлечимая болезнь, может возникнуть соблазн спросить: «Почему я?» и "почему сейчас?" и так далее, но я не думаю, что мне нравится приписывать это негативной карме — мне кажется, это похоже на обвинение жертвы: «О, у тебя рак? Ну, это твоя вина». Я предпочитаю приписывать это рождению.
Я думаю, что их слишком много, чтобы назвать — это (цикл рождения и смерти) является своего рода повторяющейся темой палийского канона.
Например, в начале первой сутты , где говорится о первой благородной истине:
Вот, монахи, благородная истина о страдании: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание , смерть есть страдание; союз с неприятным есть страдание; отделение от того, что приятно, есть страдание; не получить желаемого - страдание; Короче говоря, пять совокупностей, подверженных цеплянию, страдают.
Да, я думаю, что есть возможность для «духовного продвижения» или как бы вы это ни называли, возможность стать другим, лучшим, более просвещенным, мудрым человеком.
Например, в начале Дхаммапады есть стих :
Люди, кроме мудрых, не осознают:
«Мы в этом мире все должны умереть»
(и, не понимая, продолжают свои ссоры).
Мудрые осознают это,
и тем самым их ссоры прекращаются.
Если у кого-то неизлечимая болезнь, он может помириться с окружающими, даже если раньше этого не было.
Кроме того, болезнь может быть возможностью для постоянной практики.
Возьмем другой пример, более или менее случайный. В момент времени 13:55 этого видео Юттадхаммо Биккху говорит, что смерть от рака будет для нас возможностью (шансом) понять природу реальности.
Есть много других ссылок в «Буддийском руководстве по смерти, умиранию и страданию» ( автор является или был капелланом в медицинском центре).
И то, что медсестры должны знать о буддийских взглядах на уход в конце жизни и умирание (требуется регистрация), может быть полезным.
Также на странице 82 этого комментария к Винае описываются слова, которые биккху может сказать во время процесса умирания, чтобы вдохновить пациента.
Еще одна цитата, которую я помню, не из буддийского источника, но она может быть информативной, если или когда вы общаетесь с пациентом. Из последней лекции Рэнди Пауша ,
Так что, знаешь, на случай, если кто-нибудь забредет внутрь и не знает предыстории, мой папа всегда учил меня, что когда в комнате есть слон, представь их. Если вы посмотрите на мои компьютерные томографии, в моей печени около 10 опухолей, и врачи сказали, что мне осталось от 3 до 6 месяцев хорошего здоровья. Это было месяц назад, так что можете посчитать. У меня одни из лучших врачей в мире. Микрофон не работает? Тогда мне просто придется говорить громче. [Настраивает микрофон] Это хорошо? Все в порядке. Вот что это такое. Мы не можем это изменить, и нам просто нужно решить, как мы будем реагировать на это. Мы не можем изменить карты, которые нам сдают, только то, как мы разыгрываем руку. Если я не выгляжу таким подавленным или угрюмым, каким должен быть, извините, что разочаровал вас. [смех] И уверяю вас, я не отрицаю. Не то чтобы я не в курсе, что происходит. Моя семья, трое моих детей, моя жена, мы только что сбежали из лагеря. Мы купили прекрасный дом в Вирджинии, и мы делаем это, потому что это лучшее место для семьи в будущем. Другое дело, что сейчас у меня феноменально хорошее здоровье. Я имею в виду, что самый большой когнитивный диссонанс, который вы когда-либо видели, это тот факт, что я действительно в хорошей форме. На самом деле, я в лучшей форме, чем большинство из вас. [Рэнди ложится на землю и начинает отжиматься] [Аплодисменты] Так что любой, кто хочет поплакать или пожалеть меня, может спуститься и сделать несколько таких, и тогда вы можете пожалеть меня. [смех] Я имею в виду, что самый большой когнитивный диссонанс, который вы когда-либо видели, это тот факт, что я действительно в хорошей форме. На самом деле, я в лучшей форме, чем большинство из вас. [Рэнди ложится на землю и начинает отжиматься] [Аплодисменты] Так что любой, кто хочет поплакать или пожалеть меня, может спуститься и сделать несколько таких, и тогда вы можете пожалеть меня. [смех] Я имею в виду, что самый большой когнитивный диссонанс, который вы когда-либо видели, это тот факт, что я действительно в хорошей форме. На самом деле, я в лучшей форме, чем большинство из вас. [Рэнди ложится на землю и начинает отжиматься] [Аплодисменты] Так что любой, кто хочет поплакать или пожалеть меня, может спуститься и сделать несколько таких, и тогда вы можете пожалеть меня. [смех]
Итак, о чем мы сегодня не говорим, мы не говорим о раке, потому что я потратил много времени на разговоры об этом, и мне это действительно неинтересно. Если у вас есть какие-либо травяные добавки или лекарства, пожалуйста, держитесь от меня подальше. [смех]
Боюсь, слишком легко/заманчиво сказать пациенту: «Может быть, тебе станет лучше» или «Тебе нужно по-настоящему бороться с этим раком, ты можешь победить его, если захочешь», или «Попробуй эту новую диету», или что-то в этом роде. что. В то время как для пациента может быть (я не знаю, спросите настоящего эксперта, а не меня) полезнее принять/увидеть реальность, а не пытаться «бороться» с ней, и это могло бы помочь им, если бы вы тоже это сделали.
Во-первых, с точки зрения Цонкапы, есть три типа кармических результатов. Одним из них является следствие, подобное причине. Часто считается, что рак или другие смертельные заболевания возникают в результате того, что человек забрал жизнь/жизни в прошлой жизни. Причина такого мышления заключается в том, что это может помочь медитатору уменьшить гнев (который возникает из-за ощущения, что это несправедливо или недостаточно). Мысль о том, что «рак возникает из-за такого негативного действия», предназначена для того, чтобы вызвать сожаление (а не невероятную вину или угрызения совести, которые парализуют вас) и применить противоядия, чтобы перестать заниматься негативом.С таким мышлением нужно быть осторожным. Например, говорить третьему человеку «это просто карма» или «это потому, что ты убивал в прошлом», возможно, не лучший выход. Это в первую очередь то, что нужно взять для себя, для улучшения собственной практики. Брать и давать осторожно. Эти соображения следует воспринимать не столько как описательные, сколько как поучительные, чтобы медитировать, останавливаться на них и генерировать в своем собственном континууме противоядия от гнева и так далее. Зацикливаться на представлении о том, что «кто-то создал причины любого ужасного поворота событий», в противном случае было бы бесплодно или даже, возможно, опасно.
Кроме того, созревание кармического отпечатка всегда означает «исчерпание кармы», но не обязательно является признаком очищения.
Что касается молитв, то в тибетских монастырях мы регулярно проводим пуджи («церемонии, ритуалы, молитвы»), посвящая их конкретным людям, просившим (кто-то делает пожертвование, кто-то нет). Наиболее распространенными в этой обстановке являются Пуджа Будды Медицины и Читтамани Тара Пуджа. При этом практика, которую мы считаем лучшей в этих случаях, — это освобождение животных (т. е. спасение жизни, а не причина, которая уносила жизни).
Согласно Чула-каммавибханга-сутте , определенные типы кармы приводят к короткой продолжительности жизни и болезням.
Благословенный сказал: «Есть случай, ученик, когда женщина или мужчина являются убийцами живых существ, жестокими, кровавыми, преданными убийству и умерщвлению, не проявляющими милосердия к живым существам. таких действий, при разложении тела, после смерти он вновь появляется в плане лишения, дурного предназначения, низших сфер, ада.Если же при разложении тела, после смерти — вместо повторного появления на плане лишения, дурного предназначения, низших сфер, ада — он/она приходит в человеческое состояние, затем он/она недолговечны везде, где возрождается .
«Есть случай, когда женщина или мужчина причиняет вред существам своими кулаками, комьями, палками или ножами. смерти, он/она вновь появляется в плане лишения... Если вместо этого он/она приходит в человеческое состояние, то он/она болезненно возрождается везде .
С другой стороны, согласно Ачинтита Сутте , точное действие кармы невозможно понять.
«Есть четыре невероятных явления, о которых нельзя догадываться, и это приведет в безумие и досаду любого, кто о них догадывается. Какие четыре?
«[Точная обработка] результатов каммы...
Также, согласно Шивака Сутте , не все, что происходит с человеком, вызвано его предыдущей кармой. Скорее, это также вызвано другими факторами, такими как факторы окружающей среды.
«Есть, уважаемый Готама, некоторые аскеты и брахманы, которые придерживаются такого учения и взгляда: «Что бы человек ни испытывал, будь то удовольствие, боль или ни боль, ни удовольствие, все это вызвано предыдущим действием». Что же говорит об этом достопочтенный Готама?»
«Вызванные (заболеваниями) желчи, возникают, Шивака, определенные виды чувств. Что это происходит, можно узнать самому; и в мире это принимается за истину. Вызванные (заболеваниями) мокроты. ... ветра... из (троих) в сочетании... изменением климата... неблагоприятным поведением... травмами... результатами каммы - (через все это), Шивака, возникают определенные виды чувств, что это бывает, можно узнать самому, и в мире это принимается за истину.
«Теперь, когда эти аскеты и брахманы придерживаются такой доктрины и взгляда, что «что бы человек ни испытывал, будь то удовольствие, боль или ни боль, ни удовольствие, все, что вызвано предшествующим действием », тогда они выходят за пределы того, что они знают . сами по себе и то, что мир принимает за истину. Поэтому я говорю, что это неправильно со стороны этих аскетов и брахманов ».
В Куччивикара-ваттху Виная Будда описывает, каковы хороший пациент и хорошая медсестра или смотритель:
«Больного человека, наделенного пятью качествами, легко лечить: он делает то, что поддается его излечению; он знает достаточное количество вещей, поддающихся его излечению; он принимает свое лекарство; он рассказывает о своих симптомах так, как они есть на самом деле. , медсестре, желающей его благополучия, говоря, что они хуже, когда они ухудшаются, улучшаются, когда они улучшаются, или остаются прежними, когда они остаются прежними; и он из тех, кто может выносить телесные ощущения, болезненные, жестокие. , резкий, разрушительный, отталкивающий, неприятный, опасный для жизни... С больным человеком, наделенным этими пятью качествами, легко ухаживать.
«Медсестра, наделенная пятью качествами, подходит для ухода за больными: она компетентна в смешивании лекарств; она знает, что поддается или не поддается лечению пациента, убирает то, что не поддается лечению, и приносит то, что поддается; помыслами доброй воли, а не материальной выгодой; он не испытывает отвращения к очистке экскрементов, мочи, слюны или рвотных масс; и он компетентен в наставлении, подстрекательстве, пробуждении и поощрении больного в надлежащих случаях с говорить о Дхамме. Медсестра, наделенная этими пятью качествами, достойна ухаживать за больными».
Согласно Гиримананда Сутте , Будда учит больного монаха Гиримананду десяти созерцаниям через Ананду, которые исцелили его от болезни. Я так понимаю, что Будда хочет, чтобы монах размышлял над этими вещами, которые помогают ему преодолеть тягу.
(Вслед за этим Будда сказал): «Если ты, Ананда, навестишь монаха Гиримананду и прочитаешь ему десять созерцаний, тогда тот монах Гиримананда, услышав их, немедленно вылечится от своей болезни.
«Что такое десять?
Созерцание непостоянства. Созерцание анатты (отсутствие постоянного «я» или души). Созерцание нечистоты (ашубха). Созерцание невыгоды (опасности). Созерцание отказа. Созерцание отрешенности. Созерцание прекращения. Созерцание отвращения ко всему миру. Созерцание непостоянства всех составляющих вещей. Осознанность вдоха и выдоха.
(подробности см. в полной сутте)
После этого достопочтенный Ананда, узнав об этих десяти созерцаниях от Благословенного, посетил достопочтенного Гиримананду и прочитал ему десять созерцаний. Когда Достопочтенный Гиримананда услышал их, его недуг тотчас исцелился. Он оправился от этого недуга, и таким образом исчез недуг Достопочтенного Гиримананды.
Это правда, что неизлечимую болезнь можно рассматривать в «позитивном» ключе, как очищение прошлой кармы.
С точки зрения буддизма существуют определенные способы (например, ритуалы, молитвы) помощи при неизлечимой болезни.
Также с буддийской точки зрения человек молится, чтобы, если болезнь можно вылечить, пусть его тело станет средством помощи многим другим живым существам.
Также с точки зрения буддиста человек молится, чтобы, если болезнь нельзя вылечить, пусть он умрет быстро и легко (в чистую землю).
Неблагоприятный диагноз, безусловно, можно рассматривать как созревание прошлой кармы. Но это не повод корить себя: согласно буддийскому учению, все мы совершили бесчисленное количество хороших и плохих поступков в бесчисленных прошлых жизнях. Я, конечно же, читал тексты, которые побуждают людей позитивно относиться к трудным переживаниям, рассматривая их как возможность проработать некоторую негативную карму.
Это также может породить сострадание, осознание того, что собственное страдание отражается в страданиях бесчисленного множества других существ. Действительно, учения лоджонг, или тренировки ума , включают в себя специальные техники для обращения собственных страданий, например, путем размышления: «Пусть этот кусочек страдания, который я испытываю, заменит страдания всех других существ... Могу ли я взять на себя их страдания».
По моему собственному опыту, диагноз побуждает меня сосредоточиться на буддийской практике и ценить настоящий момент, а не растрачивать свою жизнь по пустякам.
Специфическая практика тибетского буддизма, наиболее связанная с облегчением болезни, — это пуджа Будды Медицины (Менла) . Он включает в себя мантру, в идеале сопровождаемую визуализацией, и, скорее всего, будет эффективен, если вы получите передачу и посвящение для практики от подлинного ламы.
Сарве мангалем!
Мой первый учитель, который мог «видеть» кармические корни людей в их нынешних состояниях (включая болезни), часто объяснял болезни типа рака. Хотя он никогда не давал единого сводного «правила» для сопоставления болезней с кармическими корнями — и на самом деле был оскорблен, когда я предложил ему это, — я могу попытаться обобщить здесь некоторые основные моменты и надеюсь, что они могут принести больше пользы, чем вреда. из-за чрезмерного обобщения.
В случае этого ответа, в отличие от некоторых других ответов, которые я даю, я не претендую на то, чтобы видеть эти вещи непосредственно сам - так что это только моя попытка объяснить основные моменты того, что я получил как концептуальное учение:
Теоретически, если это действительно так, исцеление всегда возможно через глубокое изменение своего взгляда на жизнь. Однако, поскольку карма очень инерционна, на ранних стадиях она может работать лучше, а на более поздних стадиях у человека может просто не хватить времени для преобразования себя.
Я извиняюсь, если это кого-то оскорбляет, возлагая ответственность за болезнь на ее носителя, и я не хочу, чтобы это казалось единственно возможным объяснением - есть много видов и много объективных причин рака. Но это то, что мне рассказывали, насколько я помню, в очень упрощенном виде, поэтому я делюсь этим в надежде, что это поможет кому-то предотвратить рак, если не вылечить его.
Выйдя по убеждению
из дома в бездомность,
я скитался туда и сюда,
жадный до наживы и подношений.
Упустив главную цель,
я преследовал второстепенную.
Под влиянием омрачений
я отказался от цели
созерцательной жизни.
Потом, сидя в своем жилище,
я вдруг очнулся:
я иду жалким путем.
Я во власти
жажды.
Почти ничего, моя жизнь —
сокрушенная
старением и болезнью.
Прежде чем тело развалится,
у меня нет времени
на беспечность.
Увидев, как это было на самом деле,
подъем и падение агрегатов,
я встал с освобожденным разумом,
приказ Пробужденного был
выполнен.