Что сказал Будда о сотворении Вселенной, если таковой был? Я спросил монаха после беседы, и он сказал, что есть ссылка на непрерывные Большие взрывы, не одновременные, а один за другим. Раньше было много таких Больших Взрывов? Я не понимаю, хотя. Это правда?
Это немного более широкий вопрос, чем мой предыдущий, но связанный. Есть ли у Будды что-нибудь сказать о научных достижениях? Нужна ли наука в буддизме? Является ли буддизм слишком широким и философским для того, чтобы наука могла объяснить его логически, или это оправдание неспособности научно объяснить некоторые явления?
Важно помнить одну вещь: теория Большого взрыва — это математическая модель, которая согласуется с физическими наблюдениями и помогает делать предсказания. Модель выгодна тем, что она полезна и интуитивно понятна. Однако может быть гораздо больше моделей, возможно, более сложных или более простых, которые выполняли бы ту же работу. Сказать, что мы знаем , что Большой Взрыв произошел, таким образом, означает сказать: «Для наших намерений и целей достаточно предположить, что Большой Взрыв произошел». Однако, хотя он достаточно хорош для космологических исследований, он явно недостаточен для индивидуальных предсказаний, т. е. того, какой кодекс поведения приведет к высшей форме благосостояния. С этой целью эмпирическая наука проникла в область психологии, которой, к сожалению, не хватает.
Дхамма Будды включает в себя такой кодекс поведения и определенные космологические отсылки, но всегда с точки зрения индивидуума, например, что порождает наше восприятие мира, какие есть возможности для переживания, какое поведение ведет к каждому , так далее.
Хотя Будда вспоминал прошлые жизни из, если процитировать, «многих эонов космического расширения и сжатия», он не представил (в суттах) какой-либо четкой истории генезиса. Есть одна сутта, в которой он говорит о том, как рождаются миры опыта, но никогда не с точки зрения возникновения того, «что там снаружи». Он также не занял позицию относительно того, имеют ли вещи самосущее существование или нет.
Вы найдете множество интерпретаций утверждений Будды о мире. Например, когда он описывает «межгалактическую пустоту с кромешной тьмой», это коррелирует с черными дырами. Когда он говорит о других сферах существования, это соотносится с другими галактиками или (учитывая недавние космологические теории) вселенными. Когда он говорит о существах, невидимых обычному человеческому глазу, это коррелирует с теорией темной материи. Но важно отметить, что все это бесполезные предположения, которые могут иметь или не иметь ничего общего с его намерениями. Они не имеют ничего общего с задачами, которые он нам оставил.
Полезно отметить, что, хотя бесконечно мало людей побывало на Луне, мы, миряне, мужчины и женщины, всегда хотим больше узнать о размерах Вселенной. Когда мы думаем о солнечной системе, мы испытываем благоговейный трепет; млечный путь, уоу; наблюдаемая вселенная, а теперь еще и теория мультивселенной, мы просто не можем насытиться. Если и когда мультивселенная станет стандартным убеждением, мы будем ждать больших откровений. Все это для того, чтобы накормить ненасытный интеллект. Независимо от того, имеют ли для нас какое-либо значение размер и происхождение вселенной, мы ясно понимаем, почему Будда, даже если бы он знал об этом, не пощадил бы даже вкуса, если бы это напрямую не поддерживало его путь практики. который, как говорят, является путем к прекращению жажды существования и, таким образом, к концу всех наших стрессов и страданий.
Следовательно, наука и буддизм не соревнуются друг с другом. Мы изучаем науку для определенных целей. Мы практикуем буддизм для других, например, чтобы установить для себя четкие границы, чтобы наш ум не увлекался идеями и ощущениями. При этом он подразумевал, что мы сможем узнать правду о многих вещах. Но это само по себе не было основанием для его сообщения, которое, по его словам, нам срочно нужно было услышать.
Нет, в буддизме нет теории большого взрыва, однако буддизм считает, что мир имеет три стадии природы: утпати (происхождение), стхити (бытие/неподвижность) и чьюти (опустошение). Эти этапы не однолинейны, а цикличны, и никто не может сказать о первой точке начала. Будда говорит, что сансара (значит гораздо больше, чем мир, вселенная или космос) вечна или нет, конечна или бесконечна — это невыразимые аксиомы и несколько бесполезные в поисках прекращения страданий.
Аггана Сутта упомянул начало вещей. Это похоже на идею, которую вы упоминаете.
Буддизм имеет дело с абсолютной реальностью, в то время как наука имеет дело с непосредственной реальностью посредством моделей и теорий. В буддизме реальность, которую вы видите как Дхамму , является эмпирической, которую вы понимаете через Випассану .
Кроме того, следует отметить, что, хотя теория Большого Взрыва является господствующей точкой зрения, есть несколько космологов, которые скептически относятся к ней как к правдоподобной теории. Так что я думаю, что я был бы осторожен, полагаясь на что-то вроде реальных параллелей между Большой теорией (ТМ) и буддийской практикой.
МэтьюМартин