Будем ли мы соблюдать заповеди, когда придет Мошиах? Если нет, то разве это не против Торы?

Гемара ( Нидда 61b ) цитирует рабби Йосефа, что מצות בטילות לעתיד לבא.

ת"ר בגד שאבד בו כלאים הרי זה לא ימכרנו לעובד כוכבים ולא יעשנו מרדעת ור לעובד כוכבים ולא יעשנו מרדעת מכרנור אבל עושה ממנו לאיכין למת .

С другой стороны, один из 13 Принципов веры провозглашает нашу непоколебимую веру в то, что «זאת התורה, לא תהא נחלפת ולא תהא תורה אחרת» — Тора в том виде, в каком мы ее имеем, является полной и никогда не будет изменена или заменена. .

В ришоним есть множество методов, как объяснить это высказывание рабби Йосефа в Нидде – как понимать его буквально и о каком периоде будущего идет речь.

Когда

1. Тосфос (Нидда 61б) - относится к периоду Текиаса Хамейсима; אין בין .העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות בלבד

2. Рашба (там же, Брахос 12а) - никогда не будет периода, когда Тора не совсем такая, как у нас. Гемара означает, что умершие не обязаны выполнять мицвы , находясь в могиле. (Кажется, это мнение Рамбама [Килаим 10.25].)

3. Ритва (объяснено в Ковец Шиурим V2 §28(?)) - нет определенного периода, когда Тора не будет актуальна; скорее, смерть снимает с человека обязательство мицв , даже если после Воскресения. (Если бы кто-то должен был умереть сейчас и воскреснуть, применялся бы тот же закон)

4. Махариц Хияс (Нидда 67б) - это временное разрешение для мгновенного события Воскресения, но сразу после этого мицвы вернутся такими, какими мы их знаем. (Это будет «הוראת שעה»)

   (5. Рамбан (Деварим, 30:6) - имеется в виду Йемуа Хамосиах. Рамбан не имеет прямого отношения к нашей Гемаре, хотя он обсуждает идею мицвот и авейрос , не существующих после Йемуа Хамосиах из-за отсутствия йезтер хара .)

Какие мицвы

1. Сдей Хемед (מערכת המ' כלל רי"ח) цитирует Нахласа Биньямина и Ноама Мегадима , что только отрицательные заповеди (מצוות לא תעשה) станут разрешенными, но положительные обязательства (מצוות עשה) всегда будут продолжаться.

2. Другие (בקונטרס דברי חכמים סימן נ"ג) говорят обратное: отрицательные заповеди останутся, но положительные заповеди устареют.

3. Яарос Деваш (ח"ב דף נ"א) говорит, что все мицвы останутся, но в форме אינו מצווה ועושה - добровольных заповедей, а не обязательных.

4. Согласно мнениям Рашбы, Рамбама и Махариц Хиджаса (упомянутым ранее), никакие мицвы не устареют.

ВОЗ

Согласно Ритве , это будет только от тех, кто ранее умер и был Воскрес. Согласно другим мнениям, даже те, кто еще жив, будут включены в эту галаху .

[Есть многочисленные Гемары, которые подтверждают, что в дни Машиаха обязательства будут по-прежнему актуальны. (См. Бейца 5 - שמא יבנה המקדש מיד חייישינן. Талмудические источники также пишут, что мы дадим Теруму Ахрону ха-Коэн после его воскресения, намекая на преемственность заповедей Терума и Кехуна . См. также Зевахим 45 יחהחכתלah כתללליככללל .]

Ответ на «זאת התורה לא תהא מוחלפת ולא תהא תורה אחרת » ( см .

Все, что есть в Торе, не изменится.

Однако некоторые изменения можно найти в Торе. Эти изменения не противоречат Торе, как она есть, но являются неотъемлемой частью Торы, как она есть.

Подобно тому, как умирающий мужчина может допустить в мир свою жену/своего брата, как шхита может позволить съесть животное, Тора может ссылаться на различные ситуации, при которых запреты больше не будут применяться.

Пока в нашей Торе есть источник, это не является изменением или заменой нашей Торы.

Вот ответ, данный раввином Манисом Фридманом ( ссылка на YouTube , 8м:38с).
Мы будем соблюдать мицвы, но в совершенно другом спектре.

Вот мое личное понимание этой темы:

1. Везде упоминаемая мессианская эра охватывает очень долгое время, с многочисленными этапами и трансформациями. Это не единичный случай появления Мессии (см. Рамбам Мелахим-у-Милхамот-Глава-11 ). Поэтому мы говорим не об отмене или отказе от заповедей, а о переходе в другую реальность.
2. Возможным объяснением может быть отсутствие склонности ко злу (Ецер Хара), без которой заповеди не имеют смысла, а значит, и выбора (аналогично видео YT выше). Это также называется ясностью реальности Всевышнего.
3. Кроме того, заповеди даны для того, чтобы подняться на более высокий духовный уровень (лично и глобально), в мессианские времена этот уровень будет окончательно достигнут, и заповеди (как инструменты) станут ненужными.
4. Для некоторых поским (Рамбан?) мессианская эра в конце концов ведет к духовному, нефизическому миру, в котором выполнение физических заповедей также не имеет смысла.
5. Понимание Торы подлежит интерпретации. Мессианская эра в ней не упоминается и не обсуждается, что приводит к разным подходам к ней.