Совершить мицву для Машиаха?

Я думаю, что вопрос предполагает, что приход Мошиаха является наградой за нашу работу в эпоху изгнания, и в таком случае это справедливо, поскольку мы должны совершать мицвы «не для того, чтобы получить награду» (Авось 1:3).

Однако Любавичский Ребе з'л цитирует в этой связи высказывание Р. Шнеура-Залмана из Ляди (Таня, гл. 37) о том, что степень откровения Б-жественности, которое произойдет во времена Мошиаха, зависит от нашего служения . Б-га в эпоху изгнания. Другими словами, как выразился Ребе, они имеют такое же отношение друг к другу, как посадка семени к росту плода. Разве не логично тогда, что мы «сажаем» в расчете на то, что оно принесет «плод»? (Тем более, что есть аспекты Торы и самих мицв, которые ждут полной реализации на практике эпохи Машиаха, что означает, по сути, что « плод» сам по себе включает в себя возможность выполнять больше мицв, что очень похоже на «обучение, чтобы учить».и «учиться, чтобы действовать» (Авось 4:5).)

Действительно, далее Ребе говорит, что эта взаимозависимость отражена в названиях двух (обычно объединенных) паршийо Тазрия-Мецора: «посев» (тазрия) должен быть проникнут мыслью о том, что он ведет не просто к чему-то в неопределенном будущем ( зос тихиех - «это будет» - старое название главы Мецора), но непосредственно Мошиаху (представленному как мецора, согласно Синедриону 98b (חיוורא דבי רבי שמו) и как объяснено в Хабад Хасидус (например, Ликутей Тора, Ваикра 22б и далее).

(Адаптировано из Шаарей Геула у-Мошиах, стр. 59 и далее, что, в свою очередь, является еврейской адаптацией идишского оригинала в Ликутей Сихос 22:70 и далее, в основном разделы 8-10)

Эта идея представлена ​​в Рамбам Хилхот Тшува 3:4.

... לפיכך צריך כל אדם שיראה עצמו כל השנה כולה כאילו חציו זכאי וחציו חייב. וכן כל העולם חציו זכאי וחציו חייב. חטא חטא אחד, הרי הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף חובה וגרם לו השחתהש. עשה מצוה אחת, Киorרי כרtכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות גרםואת ל ע oTעולם כולו לכף זכות וגרם לו ולהם תשועה וול זכ ות לו ולהם תשועה וול זכ גרם וגרם לו ולהם תשועה וול שנאמר: «וצדיק יסוד עולם» (משלי on, כה). זה שצדק הכריע את כל העולם לזכות והצילו.

.. Переведено здесь :

...Соответственно, в течение всего года человек всегда должен смотреть на себя как на равноуравновешенного между заслугой и грехом и на мир как на равноуравновешенного между заслугой и грехом. Если он совершит один грех, он склонит свое равновесие и равновесие всего мира в сторону вины и навлечет на себя гибель.

[С другой стороны], если он выполняет одну мицву, он склоняет свой баланс и баланс всего мира в сторону заслуг и приносит освобождение и спасение себе и другим . Это подразумевается в [Притчи 10:25] «Праведник есть основание мира», т. е. тот, кто действовал праведно, склонил чашу весов всего мира к заслугам и спас его.

Помня об этом Рамбаме, становится очень уместным связать действие мицвы с приходом Машиаха, поскольку вполне может быть, что эта конкретная мицва и есть та самая мицва, которая будет «Маке б'патиш» — принести Мошиах.

Любавичский Ребе много раз цитировал Рамбама в этом контексте.

В качестве альтернативы источник времен Мошаха может быть отсюда:

В сихе на Чайей Сара 5752 (Сейф 14) - [Исходный перевод на идиш / иврит , обращаясь, в частности, к шлухим [на ежегодном кинус хашлучим] - Любавичский Ребе заявил, что вся наша работа по распространению иудаизма ... должна быть пронизана Идеально, если это ускорит пришествие Машиаха.

В связи со своим призывом к евреям выполнять заповеди специально с намерением ускорить приход Машиаха, Любавичский Ребе часто цитирует Мишну в Брахот 1:5 :

מזכירין יציאת מצרים בלילות. אמר רבי אלעזר בן עזריה, הרי אני כבן שבעים שנה, ולא זכיתי צ יציאת מצרים בלילות, עד שדרש всем צומא יח, שנאמר למען י י י ים צאתך מים מיך י י י  י י  י  י מ . ימי חייך, הימים. כל ימי חייך, הלילות. וחכמים אומרים, ימי חייך, העולם הזה. כל (ימי חייך), להביא לימות המשיח .

Существует множество примеров. Вот один из них, из Hitva'aduyot 5792, Vol 1, Page 320 .

Поиск на сайте www.otzar770.com по фразе «להביא לימות המשיח» выдаст и много других результатов, но тексты хранятся там графически, что затрудняет копирование цитат оттуда сюда.

Это кажется прямо противоположным гемаре в Синедрионе 97. Хахамимы пытались рассчитать, когда придет Машиах, рав Зейра сказал, пожалуйста, перестаньте отталкивать Машиах, потому что приходят три вещи, когда их не созерцают Машиах, авейда и скорпион.

Из этой гемары кажется, что не следует думать, как придет масахиах. Это не противоречит ани мамимам, потому что мы верим, что он может прийти в любой момент.