Был ли Анхмахор действительно Йосефом?

Сегодня я читал статью об обрезании на новостном сайте, который я часто посещаю. На нем была изображена гробница Анхмахора , высокопоставленного египетского чиновника, который, по-видимому, был ответственен за массовые обрезания в Египте. Это самое раннее археологическое свидетельство, которое у нас есть для Брис Мила.

Сразу вспомнился рассказ о том, как Йосеф потребовал от мицрим обрезать себя, чтобы во время голода получить зерно из его амбара. Есть и другие важные сходства между двумя личностями, которые заставляют меня задуматься:

Можно ли отождествить исторический Анхмахор с библейским Йосефом?

Подробнее: Анхмахор похож на Имхотепа своей важностью для Египта, его называли «первым» перед фараоном (Йосефа звали Ав), называли «врачом», хотя он им не был. Первая сцена в его гробнице — сельскохозяйственная (имеется в виду пир/голод?), за ней следуют ремесленники, представляющие товары (накопление египетских богатств), за которыми следует обрезание. Кажется, соответствует структуре Чумаша. Как и Имхотеп, он был известен как «священник Ра». Гробница Имхотепа неизвестна, но ходят слухи, что она находится в Саккаре, как и гробница Анхмахора. В гробнице Анхмахора есть очень сильные слова для тех, кто ее тревожит, но я ничего не могу найти о состоянии его мумии и существует ли она вообще (возможно, вывезена из Египта?).

Но на самом деле это было обрезание, которое привело меня к сравнению и заставило все щелкнуть.

Тора говорит, что Парох называл его «Цафнат Панеах».
Я видел предположения, что Иосиф был Имхотепом. Он был великим строителем и гением, который был вторым после фараона и считался для египтян чуть ли не богом.
Датировать египетские династии сложно. Но по самым последним мнениям, этот Анхмахор был бы на 500-600 лет раньше.
Может ли ответ на этот вопрос быть чем-то большим, чем предположение?
ну, человек более осведомленный, чем я, мог бы обсудить то, что мы знаем о временных рамках, и посмотреть, правдоподобен ли тот или иной ответ. Технически легко опровергнуть правдоподобие, если хронология никак не сработает, если она противоречит другим доказательствам и т. д.
@IsaacKotlicky вы нашли какие-нибудь плодотворные открытия? Этот парень и имхотеп один и тот же человек?
@Нафкамина, к сожалению, нет. Кажется, я умею задавать необычные вопросы. Я также обратился к нескольким агентствам по кашрусу по электронной почте по поводу моего вопроса о хлебе - на него тоже пока нет ответов.
Что ж, по отношению к кашрусу это, пожалуй, самое разумное для начала.
@IsaacKotlicky, что вы скажете о том, что в его могиле также есть изображения хирургии стопы?
Понятия не имею. Как ни странно, гробница Анхмахора датируется 6-й династией, во время первого промежуточного «темного» периода в Египте, который совпадает с большим скачком в почтении к Имхотепу (который принадлежит к 3-й династии).
еще один момент: папирус Ипувера (который может относиться к событиям Исхода) обычно датируется между 1-м промежуточным периодом и 6-й династией. Казалось бы, это указывает в сторону от анхмахора. ОДНАКО: есть основания предположить, что Анхмахор «прикрывает» настоящую гробницу Имхотепа/Йосефа. Это согласуется с египетской практикой осквернения памятников опальным общественным деятелям. По сути, когда евреи ушли (или раньше) с телом Имхотепа, египтяне использовали существующую гробницу и переделали ее для Анхмахора - Ашер ло йада эс йосеф!
Может быть, вы можете попробовать History StackExchange ... не похоже, что у нас здесь есть большие любители истории Египта.
@IsaacKotlicky Согласно Медрашу, тело Йосефа было брошено в озеро фараоном, чтобы попытаться предотвратить уход евреев (мысль заключалась в том, что они поклялись не уходить без его тела, поэтому давайте сделаем невозможным получение тела). Связано ли это с какой-либо из вышеупомянутых теорий о гробнице Йосефа?
@ Salmononius2 Это объяснило бы, почему любимая и важная фигура не похоронена в его могиле ... Насколько я могу судить, ничто не упоминает о нахождении тела / мумии Анхмахора.

Ответы (1)

Я попробую. В вашем вопросе есть некоторые неточности, которые следует уточнить, прежде чем рассматривать вопрос об Анхмахоре как о Йосефе.

  1. Это не «самое раннее археологическое свидетельство Брис Мила, которое у нас есть». Когда-то так считалось, но теперь эта награда достается недавно обнаруженному фрагменту рельефа двух обрезанных детей, найденному в пирамиде короля Джедкаре из 5-й династии. Дети либо из царской семьи, либо от царя с его ка . В любом случае изображение находится в погребальном храме и является частью мифа о божественном рождении, часто приписываемого таким королям.
  2. Гробница Анхмахора больше не считается изображением обрезания. Когда-то так считалось, но большинство египтологов в настоящее время понимают эту сцену как изображение бритья лобка как часть ритуального очищения погребального священника (Грюнерт, Мегахед) или операции по лечению инфекции крайней плоти, называемой парафимозом (Шпигельман).

Даже если мы исключим обрезание, так или иначе будет трудно доказать личность Йосефа. Помимо доказательств, которые вы предоставляете в своем вопросе, вот дополнительная информация, которая поддерживает или опровергает утверждение Йосефа:

  • В саркофаге нет тела, потому что его ограбили. Неясно, когда это произошло, но грабители проделали большую круглую дыру, чтобы физически удалить тело Анхмахора.
  • Все египтологи сходятся во мнении, что гробница относится к Шестой династии, между правлением Тети и Пепи I. Как упоминалось в комментариях, это усложняет совпадение с Йосефом на сотни лет.
  • В гробнице Анкмахора изображены как минимум четыре сына.
  • Если бы Анхмахор был Йосефом, имело бы смысл, что наиболее частым титулом Анхмахора было «Ззж Сеси», описываемое как «его прекрасное имя». Возможно, связано с Йосефом как yefeh to'ar vifeh mareh .
  • Другие его титулы, «надзиратель за работами», «надзиратель большого двора», «главный архитектор короля», указывают на то, что он был визирем короля.

Все сказанное, учитывая хронологию и развенчание обрезания, кажется, не так много аргументов в пользу позиции, что Анхмахор — это Йосеф.

Источники

Мои источники академические, поэтому их ссылки не будут работать, если у вас нет доступа к институциональной/библиотечной базе данных. Но вот статьи, на которые я ссылаюсь.

  • Грюнерт, Стефан. «Nicht nur sauber, sonder rein. Rituelle Reinigungsanweisungen aus dem Grab des Ankhmahor в Саккаре». Studien zur Altägyptischen Kultur (2002): 137–151.
  • Канавати, Нагиб. «Кладбище Тети в Саккаре, т. 2: Гробница Анхмахора». Отчеты Австралийского центра египтологии 9.
  • Мегаэд, Мохамед и Хана Вымазалова. «Древнеегипетское царское обрезание из комплекса пирамид Джедкаре». Антропология 49.2 (2011): 155-164.
  • Шпигельман, М. «Сцена обрезания в гробнице Анхмахора: первая запись о неотложной хирургии». Бюллетень Австралийского центра египтологии 8 (1997): 91-100.
Спасибо за недельный письменный ответ! Можете ли вы предоставить ссылки на некоторые из ваших источников по этому вопросу?
@IsaacKotlicky: я добавил источники в свой ответ.
Отличная работа! По крайней мере, я могу читать рефераты... Откуда вы так много знаете об академической египтологии?
Мне очень понравился ваш вопрос, поэтому я пошел в свою университетскую библиотеку, чтобы найти как можно больше информации о текущей стипендии Анхмахора. Это заняло некоторое время, но было стоящим приключением.
Был ли Анхмахор действительно Йосефом?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v