Был ли Иисус распят голым?

Скорее всего, он был распят голым — это согласуется с библейским повествованием о стражниках, бросавших жребий о его одежде, и со стандартной исторической практикой.

В картинах художники хотели сохранить часть достоинства и не превращать тело Господа в нечто, что могло бы возбудить ребячливую молодежь. Это снисхождение к зрителю, намеренно не соответствующее священным писаниям.

Он был обнажен на кресте — это было частью позора распятия.

Как говорит Дж. Вернон МакГи ( «Через Библию» ) :

Его распяли обнаженным. В наш век наготы и порнографии нам трудно осознать великое унижение, которое Он испытал, повесившись обнаженным на кресте. Они взяли Его одежды и сделали ставку на собственность. Друг мой, Он прошел через все это, распятый обнаженным, чтобы ты мог облечься в праведность Христа и таким образом мог стоять перед Богом на протяжении бесконечных веков вечности.

В Матфея 27:28 и Луки 10:30 говорится, что римские солдаты «раздевали» Иисуса перед распятием. Это может означать, что они забрали всю его одежду, включая набедренную повязку. Но не обязательно.

В Иоанна 21:7 записан другой раздетый мужчина:

«Тогда тот ученик, которого любил Иисус, сказал Петру: это Господь». Симон Петр, услышав, что это Господь, оделся в верхнюю одежду свою (ибо он был раздет для работы) и бросился в море».

Маловероятно, что Симон Петр работал полностью обнаженным. В конце концов, на рыбацкой лодке много острых предметов (ой!). Но человек, одетый только в набедренную повязку, до недавнего времени считался голым.

Да, он был.

Во-первых, что касается вопроса о Петре в Иоанна 21:7, вот комментарий Джона Гилла к этому стиху :

Греческое слово (ependuthv), употребленное здесь, явно является (tdnwpa) еврейским; и это, как говорят иудейские авторы, было смирительной одеждой, которую человек надевал рядом со своим телом, чтобы высушить пот; и очень подходящий для Петра, который трудился всю ночь, и очень подходящий для того, чтобы в нем можно было купаться; и, судя по тому, что следует далее, кажется, что он был облечен рядом с его плотью: ибо он был наг; ибо представить его полностью нагим во время рыбной ловли, находясь только в обществе людей и с теми частями природы, имеющими покрытие, которое всегда требует покрова, было вовсе не неприлично и не прилично.

Также в отношении Петра использовалось греческое слово gymnos. Это означает состояние полной наготы. Петр был буквально голым, хотя многие переводы скрывают это, говоря, что это была всего лишь верхняя одежда, которую он снимал. Это использование современных культурных нравов для влияния на интерпретацию истории. Исторические исследования культуры того времени показывают, что публичная нагота вовсе не была чем-то необычным для рыбаков, для тех, кто работал на полях или в шахтах, даже в тех случаях, когда присутствовали женщины. Обнажение на публике также не было редкостью во время спортивных мероприятий. Евреям 12:1 ссылается на это:

Итак, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.

Автор использует здесь аналогию с бегуном, который сбрасывает с себя одежду, которая его утяжеляет, и бежит обнаженным. Он говорит, что подобно бегуну, который сбрасывает с себя одежды, которые его тяготят, чтобы он мог бежать, так и мы должны сбросить с себя грех, который тяготит нас. Это не та аналогия, которая устраивает многих людей в нашей современной христианской культуре, но христиане ранней церкви прекрасно поняли бы эту аналогию.

Для тех, кто говорит, что «не может себе представить», чтобы кого-то распинали в состоянии полной наготы на глазах у прохожих, включая женщин и детей, я бы сказал, что то, как мы представляем себе прошлое, не определяет, каким оно было. . Нагота использовалась в качестве наказания на протяжении всей истории. У побежденных людей на протяжении всей истории отбирали одежду, чтобы пристыдить их. Этот стыд не был тем стыдом, который мы имеем в наше время из-за нравов, зародившихся в викторианскую эпоху, а потому, что отсутствие одежды было признаком рабства. Рабам, которые хорошо служили, можно было даровать одежду, но это не было данностью. В средние века и даже в раннее Новое время нагота продолжала использоваться в качестве наказания. Даже в пуританской Новой Англии людей иногда мазали дегтем и перьями. Их разденут догола, облить их горячей смолой, покрыть куриными перьями, а затем заставить сесть на перила и провести по городу в таком состоянии, прежде чем их бросят, голых и покрытых смолой и перьями, на окраине города. и сказал никогда больше не входить в город. Проблема многих людей сегодня заключается в том, что подобные события в истории не заставляют их чувствовать себя теплыми и пушистыми, и поэтому они отмахиваются от них из-за своих собственных убеждений.чувства . Что ж, чувства не определяют историческую летопись, и если вы думаете, что они определяют, вы копаетесь не в той области.

Католический источник

(Сообщалось, что Мел Гибсон основал свой фильм «Страсти Христовы» на основе этого источника.)

Из этого источника следует, что Он был распят с льняной тканью, которой были препоясаны чресла Его .

Вскоре палачи сорвали с Господа нашего плащ, пояс, к которому были привязаны веревки, и его собственный пояс, когда обнаружили, что невозможно натянуть на голову шерстяную одежду, сотканную для него Матерью, из-за короны. шипов; они сорвали эту самую болезненную корону, вскрыв тем самым все раны, и, схватив одежду, безжалостно разорвали ее на его окровавленную и израненную голову. Тогда наш дорогой Господь и Спаситель предстал перед своими жестокими врагами, лишенный всего, кроме короткого наплечника, который был на плечах, и полотна, препоясавшего чресла Его. Наплечник у него был шерстяной; шерсть прилипла к ранам, и невыразимой была агония боли, которую он испытал, когда ее грубо сдернули. - Источник: ГЛАВА XXXVIII, Пригвождение Иисуса к кресту| ПЕЧАЛЬНЫЕ СТРАСТИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА | Бл. Анна Катрин Эммерих .

Был ли Иисус распят голым?

Св. Матфей говорит нам, что солдаты разделили его одежду. Ничего не упоминается о том, что Христос носил набедренную повязку!

Распятие Иисуса

32 Когда они выходили, то встретили одного киренянина по имени Симон и заставили его нести крест. 33 Они пришли на место, называемое Голгофа (что означает «место черепа»). 34 Там предложили Иисусу пить вино, смешанное с желчью; но, попробовав, отказался пить. 35 Когда же распяли Его, то разделили одежды Его по жребию. 36 И, сев, охраняли его там. 37 Над его головой повесили письменное обвинение против него: это Иисус, Царь Иудейский . - Матфея 27: 32-37] 1

Святитель Лука тоже молчит по этому поводу.

32 С ним вели на казнь и двух других злодеев.

33 И когда пришли на место, называемое Голгофа, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.

34 Тогда Иисус сказал: Отче! прости им; ибо они не ведают, что творят. И раздвинули одежды его, и бросили жребий. - Луки 23: 32-34

Большинство источников указывают на обнаженного Иисуса на кресте.

Распятие

Но давайте обсудим само распятие. Одни говорят, что наш Господь был наг, а другие предполагают, что Он был покрыт. Неясно, был ли Иисус оставлен полностью обнаженным или ему было позволено какое-то покрытие на его половых органах (Крейг Л. Бломберг, Новый американский комментарий: Матфей, ​​стр. 416). Макартур считает, что Иисуса раздели догола (Изучите Библию по Иоанна 19:18; Альберт Барнс, комментарий к Матфея 27:35; Заметки Барнса). Учебная Библия ESV также придерживается этой точки зрения: распятие на кресте, совершенное обнаженным и публично и причиняющее жертве длительную боль, должно было вызвать не только смерть, но и позор (комментарий к Евреям 12:2). Ленски, однако, считает, что позор в Евреям 12:2 относится к самому кресту — позору умереть смертью преступника, которого палачи считали проклятым Богом (Евреям, комментарий к Евреям 12:2).

Большинство источников, которые мы читали, указывают на то, что обычная и ожидаемая форма распятия римлянами включала полную наготу. В современных писаниях, описывающих распятие, говорится, что жертва была обнажена, когда висел на кресте. Таким образом, кажется ясным, что обычно римское распятие предполагало полную наготу. - Был ли Иисус на самом деле обнажен на кресте?

Обычную жертву на распятие вели к месту казни голой и истекающей кровью от бичевания.

Хотя распятие было казнью, оно также было унижением, поскольку делало приговоренных максимально уязвимыми. Хотя художники традиционно изображали фигуру на кресте с набедренной повязкой или прикрытием гениталий, распинаемого обычно раздевали донага. В трудах Сенеки Младшего говорится, что некоторым жертвам проткнули пах палкой вверх. Несмотря на его частое использование римлянами, ужасы распятия не избежали критики со стороны некоторых выдающихся римских ораторов. Цицерон, например, описывал распятие как «самое жестокое и отвратительное наказание» и предлагал, чтобы «само упоминание о кресте было далеко не только от тела римского гражданина, но и от его разума, его глаз, его ушей». . В другом месте он говорит: «Преступление связывать римского гражданина; бичевать его — зло; предать его смерти почти отцеубийство. Что я скажу о распятии его? Таким образом, виновное действие никоим образом не может быть адекватно выражено каким-либо именем, достаточно плохим для него».

Распятие обычно производилось специализированными отрядами, состоящими из центуриона и его воинов. Сначала осужденного раздевали догола и бичевали. Это может привести к тому, что человек потеряет большое количество крови и приблизится к состоянию шока. Осужденный тогда обычно должен был нести к месту казни горизонтальную балку (патибулум на латыни), но не обязательно весь крест.

Во время марша смерти заключенного, вероятно, все еще обнаженного после бичевания, вели по самым людным улицам с титулом - вывеской, на которой было указано имя заключенного и преступление. По прибытии на место казни, выбранное как особо публичное, с осужденного снимали всю оставшуюся одежду, а затем голого прибивали к кресту. Если распятие совершалось в установленном месте казни, вертикальная балка (ножка) могла быть навсегда вкопана в землю. В этом случае запястья осужденного сначала прибивали к патибулуму, а затем его или ее поднимали с земли на веревках, чтобы они висели на приподнятом патибулуме, пока он был прикреплен к ножкам. Затем ступни или лодыжки прибивались к вертикальному столбу. «гвозди» представляли собой конические железные шипы длиной примерно от 5 до 7 дюймов (от 13 до 18 см) с квадратным стержнем диаметром 3/8 дюйма (10 мм). Титулус также будет прикреплен к кресту, чтобы уведомлять зрителей об имени человека и преступлении, когда они висят на кресте, что еще больше увеличивает общественное влияние. -Распятие

Доктор Пьер Барбе в своей книге «Врач на Голгофе: Страсти Господа нашего Иисуса Христа, описанные хирургом» объясняет, что осужденных римлянами людей распинали на самом деле обнаженными (стр. 48). Кроме того, он продолжает показывать, что те, кто принимает Туринскую плащаницу за подлинную, очевидно, что человек на этой плащанице обнажен!

Значит, эта смерть предназначена для того, чтобы опозорить тебя. Это сделано для того, чтобы поиздеваться над тобой. Это сделано для того, чтобы опозорить тебя перед всеми, понятно? И если вы когда-либо были очень, очень смущены, вы знаете, что боль смущения глубоко ранит, если оно серьезное, да, верно? Но это внутреннее страдание. Вот что мы назвали бы смущением; они назвали бы это позором. Это глубже, чем просто смущение. И опять же, у нас есть как римские, так и иудейские свидетели на этот счет. Так что распятие — это форма насмешки. Например, Сенека в своих «Диалогах» рассказывает нам о том, как римляне распинали своих жертв. И он говорит так:

Я вижу там кресты, причем не одного вида, а сделанные разными способами: у некоторых жертвы опущены головой к земле [как у святого Петра]; некоторые протыкают свои половые органы; другие протягивают руки на виселице. (Сенека, Диалог 6.20.3)

Четвертым пунктом распятия, усиливавшим его позор, было не просто рабство, связанная с ним идентичность раба или насмешки и жестокость, которые часто сопровождали его, но также и нескромность, которая обычно была его частью. Дело в том, что, как указывали и Хенгель, и Кинер, и многие другие ученые, жертв обычно распинают обнаженными. Это то, с чем мы на самом деле не так хорошо знакомы, потому что обычно мы знаем только о распятии Иисуса из Назарета, и обычно, когда мы видим Его на кресте, мы видим Его в набедренной повязке, верно? Это общая иконография. - Распятие: позор креста

Женщин иногда также приговаривали к распятию.

На приведенном выше скриншоте « Растерзанная Армения » изображены армянские христианские девушки, распятые в американском немом фильме 1919 года, основанном на автобиографической книге « Растерзанная Армения » Аршалуйса (Авроры) Мардиганян, которая также сыграла главную роль в фильме. . В фильме показано, как молодых армянских девушек «распинают», прибивая к крестам. Однако почти 70 лет спустя Мардиганян сообщил историку кино Энтони Слайду, что сцена была неточной. Я помещаю его здесь просто для того, чтобы показать позор этой муки!

Кому-то могут быть интересны следующие статьи:

• Могли ли женщины быть распяты по римскому праву?
• Иисус распят. Комментарий к Иоанна 19.
• В Иоанна 19:23 Иисус был распят обнаженным? (Библейская герменевтика)

Если это факт, что римляне верили в справедливый суд над обвиняемым, они также гарантировали, что назначенное наказание было оправданным в глазах смотрящих. (Обратите внимание, что Иисусу предложили выпить уксус, который служил болеутоляющим средством.) Иисуса обвинили в богохульстве и организации евреев против римского правительства. Повешение в обнаженном виде не является соразмерным наказанием за указанные преступления.

Кстати, во времена Иисуса были и наказания более жестокого характера. Один, например, заключался в том, что осужденного привязывали спиной к мертвому телу и бросали его в глубокой долине, чтобы он умер от голода и жажды в обществе гниющего трупа! Таким образом, нет никаких оснований полагать, что Иисус подвергся окончательному наказанию.

Я верю, что Иисуса распяли... Обнаженным. Я согласен с Марка 27:28... что Он действительно был сорван с Его одежды. Сегодня нам по-разному трудно понять сюрреалистический акт преследований Иисуса для нас... это должно заставить нас по-настоящему раскаяться! О том, сколько «истинно-Праведный-и незапятнанный заблуждением и целью» пострадал за наше Намерение... Римлянам 5:7-9 ...Ибо едва ли кто-нибудь умрет за праведника; смеет умереть... Но Бог хвалит Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас... и пострадал с "Целью приобрести нас к Богу!"