Был ли Пилат уполномочен удерживать тело Иисуса после распятия?

Был ли Пилат уполномочен удерживать тело Иисуса после распятия?

Краткий ответ - нет . У него была власть передать тело Иисуса его семье, но только после того, как он убедился, что Христос действительно мертв.

Но по римской традиции римляне оставляли тела на кресте для животных, которые были съедены дикими зверями и хищными птицами. Тем не менее, Пилат, как правитель Иудеи, имеет право освобождать тела приговоренных к распятию.

Поскольку одной из главных целей этого жестокого метода казни было его устрашающее значение, римские власти также разработали различные средства, с помощью которых жертва могла оставаться на кресте в течение нескольких дней публично, прежде чем в конечном итоге истечет срок ее службы. Таким образом, способ распятия жертв не был установлен законом, но, по-видимому, зависел от количества вовлеченных лиц, садистской изобретательности тех, кто производил казнь, и времени, необходимого для того, чтобы это зрелище имело максимальный сдерживающий эффект.

Надлежащее захоронение жертвы после смерти на кресте в римский период было редкостью и в большинстве случаев просто не разрешалось для продолжения унижения. Таким образом, жертва во многих случаях просто выбрасывалась на городскую свалку или оставлялась на кресте в пищу диким зверям и хищным птицам. - Распятие в древности - Доказательства

Посмотрим, что говорят Священные Писания о смерти Иисуса.

Впоследствии Иосиф из Аримафеи, который был учеником Иисуса (но тайно из страха перед иудеями), попросил Пилата позволить ему снять тело Иисуса. Пилат дал ему разрешение, поэтому он пришел и снял Его тело. - Иоанна 19:38

Св. Иоанн продолжает объяснять условия сошествия Иисуса с Креста.

31 Это был день Подготовки, а следующий день должен был быть особой субботой. Поскольку иудейские лидеры не хотели, чтобы тела оставались на крестах во время субботы, они попросили Пилата сломать ноги и снять тела. 32 Итак пришли воины и перебили голени первому человеку, распятому с Иисусом, а потом и другому. 33 Но когда они подошли к Иисусу и нашли, что он уже мертв, то не перебили ему ног. 34 Вместо этого один из воинов пронзил бок Иисуса копьем, вызвав внезапный поток крови и воды.35 Человек, видевший это, засвидетельствовал, и свидетельство его истинно. Он знает, что говорит истину, и свидетельствует, чтобы и вы поверили. 36 Сие случилось, да сбудется писание: «ни одна кость его не сокрушится», 37 и, как сказано в другом писании, «посмотрят на ту, которую пронзили».

38 Позже Иосиф из Аримафеи попросил у Пилата тело Иисуса. Так вот, Иосиф был учеником Иисуса, но тайно, потому что боялся иудейских вождей. С разрешения Пилата он пришел и забрал тело. 39 Его сопровождал Никодим, человек, который раньше ночью посетил Иисуса. Никодим принес смеси смирны и алоя, около семидесяти пяти фунтов.[e] 40 Взяв тело Иисуса, они вдвоем обвили его льняными полосами с благовониями. Это соответствовало еврейским погребальным обычаям. 41 На том месте, где был распят Иисус, был сад, а в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. 42 Так как это был иудейский день приготовления, и так как могила была рядом, они положили Иисуса там. - Иоанна 19:32-42

Когда римляне увидели, что Иисус уже мертв, «один из воинов пронзил копьем бок Иисуса, вызвав внезапный поток крови и воды».

Это пронзание бока Распятого известно как «удар де грации» , что по-французски означает нанести смертельный удар с целью прекращения страданий. Окончательный смертельный удар произошел, когда Бог решил стереть весь наш грех одним ударом и, сделав это, перекинул мост через пропасть, чтобы мы могли обрести новую жизнь в Нем. Когда Иисус умер на кресте, Он навсегда нанес смертельный удар нашей греховной природе.

Когда жертв разрешалось снимать с креста, римский центурион должен был удостовериться, что человек не уходит с жизнью в нем. Исторически сложилось так, что нескольких жертв передавали их семьям, но только после того, как были подтверждены доказательства смерти. Палачи не были медицинскими работниками и поэтому их жестокость можно было увидеть в тороплении и верификации смерти!

По римскому праву семья осужденного могла взять тело для погребения, предварительно получив разрешение римского судьи.

Поскольку никто не должен был пережить распятие, тело не передавали семье, пока солдаты не убедились, что жертва мертва. По обычаю один из римских стражников пронзал тело мечом или копьем. Традиционно это считалось ранением копьем в сердце через правую часть груди — смертельной ране, которой, вероятно, обучалось большинство римских солдат. Более того, стандартное пехотное копье длиной от 5 до 6 футов (от 1,5 до 1,8 м) могло легко достичь груди человека, распятого на обычном низком кресте. - Бичевание и распятие в римской традиции

Я не могу предложить здесь католическую точку зрения, но поскольку это в основном вопрос об истории, я буду говорить с этой точки зрения.

Те, кто отрицает воскресение Иисуса, любят утверждать, что осужденный был брошен в безымянную братскую могилу (например, Эрман, Людемнн), потому что это был стандартный римский процесс для казненных преступников. Вдобавок к мучительной, унизительной смерти, римляне добавили оскорбления к обиде, отказав человеку в надлежащем погребении (это их способ обойти споры о пустой могиле).

Однако в Евангелиях ясно сказано, что для Иисуса было сделано исключение . Богатый последователь Иисуса взял на себя труд предложить Иисусу достойное погребение и получил на это разрешение из Рима. Пилат был обязан похоронить Иисуса в братской могиле не больше, чем он был обязан казнить Иисуса.

Пилат (наивно) пытался предотвратить беспорядки: он дал последователям Иисуса их почтительные похороны и дал добро врагам Иисуса на охрану у гроба.

Ходьба по пустому гробу туда-сюда, как записано в 28-й главе Евангелия от Матфея, предполагает, что и иудеи, и христиане прекрасно знали, что было даровано приличное захоронение и что гробница пуста. Оба не отрицали этого факта. Скорее, они предлагали разные объяснения того, почему гробница была пуста.

Матфей не мог бы сойти с рук, написав это, если бы реальность погребения Иисуса не была слишком хорошо известна, чтобы кто-либо мог ее отрицать.

Мы можем найти ответ на основной вопрос несколькими стихами ранее в Иоанна 19 и в римском праве того времени.

Был ли Пилат уполномочен удерживать тело Иисуса? Нет, Пилат уже «освободил» тело, когда другие иудейские партии потребовали, чтобы с телами трех преступников разобрались в связи с Великой субботой (первый день Праздника Опресноков).

Итак, Иудеи, чтобы не оставить тел на кресте в день субботний, потому что суббота была день великий, просили Пилата, чтобы перебить им голени и взять их. прочь. Иоанна 19:31

Многие читатели упускают две заповеди Пилата . Сломайте им ноги (если они уже не мертвы). Заберите или спустите тела с их крестов.

"Забери" - это воздух. Согласно Вининусу , это означает (б) «отнять то, что к чему-либо привязано, убрать», как у Христа; дальнейшие Силы уносить то, что было поднято, уносить, сдвигать с места, снимать или убирать то, что к чему-либо прикреплено, снимать

Мы читаем, что они ломали ноги преступникам, но не Христу.

Но, подойдя к Иисусу и увидев, что Он уже мертв, не перебили ему ног: ст. 33.

Они выполнили первую команду. Что за вторую команду снять с них кресты. Джон не упоминает об этом, но обученные солдаты должны были следовать командам. Они оставили тела.

«Украсть» тело без разрешения римских правителей было бы преступлением.

по римскому праву семья осужденного могла взять тело для захоронения, предварительно получив разрешение римского судьи. -источник-

Греко-римские тексты показывают, что в некоторых случаях тела распятых оставляли разлагаться на месте. В других случаях распятые тела хоронили. -источник-

Итак, если быть точным, в тексте Джона показаны две команды. Убедитесь, что преступники мертвы. Оставьте тела гнить в неуважении.

Но Иосиф Аримафейский подходил к Пилату, просил тело, получал разрешение и уносил его для погребения.