Был ли когда-нибудь Будда болен или ранен?

По меньшей мере:

Перед просветлением:

• бодхисатта заставляет себя страдать, практикуя дуккаракирию, аттакиламатхану-йогу, в Махасаччака-сутте .

Аггивессана, мне пришло в голову, что если я нажму верхней челюстью на нижнюю челюсть, при этом язык, надавливающий на нёбо, вытолкнется наружу, изгонит и сожжет мысли в моем уме. Потом, даже пока пот капал с моих подмышек, я прижимал верхнюю челюсть к нижней челюсти, с языком, надавливающим на нёбо, выталкивал, изгонял и сжигал мысли в уме... и т. д.

Это очень долго и со многими страданиями, пожалуйста, загляните внутрь ссылки сами.

После просветления:

• Один больной, страдающий физическим телом, обнаружен в чивара-кхандхаке виная-питаки.

[135] Тена кхо пана самайена бхагавато кайо досабхисанно хоти.

Далее, причина в том , что тело будды накапливает отходы жизнедеятельности .

• Еще две болезни, обнаруженные в ДН Махапариниббана-сутте , болезнь и кровавая рвота.

28. Но когда Благословенный вступил в сезон дождей, в нем возникла тяжелая болезнь, и его постигли острые и смертельные боли . И Благословенный переносил их осознанно, ясно понимая и невозмутимо. ...
29. И вскоре после того, как Благословенный съел пищу, приготовленную мастером по металлу Кундой, на него напала страшная болезнь, даже кровавая рвота (лохитапакхандика) , и он страдал от острых и смертельных болей. Но Благословенный переносил их осознанно, ясно понимая и невозмутимо.

• Еще одна травма найдена в Виная Сангхабхедакхандхаке .

Тато папатика уппатитва бхагавато паде рухирам уппадеши.

Из-за разбитых кусков больших камней у ног Будды текла кровь.

Заключение появляется и в КН Ападане . Отсюда Будда сказал, что боли в ногах и головная боль тоже. Это длинная цитата, пожалуйста, смотрите внутри ссылки сами.

Идея о том, что у Будды были прошлые жизни, является одновременно и неправильным толкованием термина « pubbe nivasa » в текстах, и более поздней доктриной, созданной в буддизме (например, рассказы или басни Джатаки). Термин « pubbe nivasa » недвусмысленно объясняется в SN 22.79 и относится к каждому моменту в прошлом, когда ум цеплялся за одну или несколько из пяти совокупностей как «я» (т. е. « прошлые приобретения »).

Что касается болезней и травм, то это пришло в голову Будде.

В своей 1-й благородной истине Будда резюмировал все страдания как привязанность к пяти совокупностям, то есть привязанность к пяти совокупностям как к «я».

Представление о том, что « болезнь — это страдание », является неправильным пониманием учения. Обычно, т. е. в непросветленном состоянии, болезнь является страданием, потому что это неприятное переживание, к которому привязаны. Но когда физическая боль болезни не привязана к «я», это не страдание.

Следовательно, Будда был свободен от всех страданий с момента, когда он достиг просветления в 35 лет, и до окончания жизни в 80 лет.

Например, в священных писаниях говорится:

Когда Благословенный вступил в сезон дождей, в нем возникла тяжелая болезнь, и его постигли острые и смертельные боли. И Благословенный переносил их осознанно, ясно понимая и невозмутимо.

Маха-париниббана сутта: Последние дни Будды

К примерам, приведенным в двух других ответах, я добавлю один, упомянутый в Боджжанга Сутте (очень часто воспеваемый в качестве защиты - паритта ). Это определенно после просветления.

Экада дхаммараджапи геланненабхипилито, чундаттерена там̐йева бханапетвана садарам̐, саммодитвана абхада, тамха вуттхаси тханасо...

Перевод: и однажды даже сам Будда, угнетенный болезнью, получил дост. Чунда уважительно повторяет ему паритту. Наслаждаясь этим, он затем исцелился от своей болезни...

Хотя детали этого конкретного случая не указаны, мне кажется, что он отличается от других случаев, упомянутых в этой теме, потому что такое воспевание не упоминается в других случаях. Также обратите внимание, что дост. Кунда отличается от Кунды, которая подала Будде его последнюю трапезу.