Я старый ученик С. Н. Гоенка Випассана. Я хочу знать, достаточно ли одной Випассаны для достижения Нирваны или нет? Стал ли Сиддхартха Гаутама Буддой, используя только випассану? Или если он использовал какие-то другие методы, что это были за методы?
Это маловероятно.
Сообщается, что Готама провел 6 лет, обучаясь всевозможным вещам, прежде чем он достиг Нирваны. Это обучение включало обучение у других аскетов и практику аскезы. Предположительно, он многому научился за это время, хотя акцент, похоже, делался на вещах, которые он узнал, но которые не были плодотворными.
Но вещи, которые не плодотворны, - это еще не вся история этого периода. Например, он нашел полезными некоторые учения своих предыдущих учителей и продолжал учить и практиковать их даже после Нирваны (например, медитация на небытии/суньята) — хотя эти практики сами по себе были отмечены как недостаточные для реализации Нирваны.
Другой пример полезной практики — это время, когда он решил разделить свои мысли на два класса:
Монахи, до моего просветления, когда я был еще только непросветленным Бодхисаттвой, мне пришло в голову: «Предположим, что я разделю свои мысли на два класса. Затем я откладываю с одной стороны мысли о чувственном желании, мысли о недоброжелательности и мысли о жестокости, а с другой стороны отношу мысли об отречении, мысли о недоброжелательности и мысли о нежестокости.
[...] «Пока я оставался таким прилежным, горячим и решительным, во мне возникла мысль о жестокости. Я понял так: «Эта мысль о жестокости возникла во мне. Это ведет к моему собственному несчастью, к страданию других и к страданию обоих; это препятствует мудрости, создает трудности и уводит от Ниббаны». Когда я подумал: «Это ведет к моему собственному несчастью», это утихло во мне; когда я подумал: «Это приводит к несчастью других», — это утихло во мне; когда я подумал: «Это ведет к страданию обоих», — это утихло во мне; когда я подумал: «Это препятствует мудрости, вызывает трудности и уводит от Ниббаны», — это утихло во мне. Всякий раз, когда во мне возникала мысль о жестокости, я отбрасывал ее, удалял ее, уничтожал ее.
-- МН 19
Представление (без каламбура) о том, каким человеком был Готама до Нирваны, можно увидеть из следующего отрывка, где он обучался суровому аскетизму:
«Я стелила бы себе постель на кладбище с костями мертвецов вместо подушки. А мальчики-пастушки подходили и плевали на меня, мочились на меня, бросали в меня грязь и тыкали мне в уши палками. И все же я не припомню, чтобы я когда-либо возбудил против них злой ум ненависти. Таково было мое пребывание в невозмутимости.
-- МН 12
То есть даже в экстремальных обстоятельствах он уже обладал какой-то экстраординарной властью над своим разумом или такой добродетельной личностью, что нездоровые состояния ума не вторгались бы в него в этих обстоятельствах. Кроме того, все повествование о периоде подвижничества показывает, насколько он был глубоко посвящен.
Об этом можно прочитать в суттах периода до нирваны.
Многие буддисты считают, что это происходит из-за того, что во многих предыдущих жизнях он приобрел заслуги и стал таким человеком, который смог бы сам стать Буддой — рассказы о джатаках иллюстрируют это.
Дополнительная точка зрения может состоять в том, чтобы принять Дхарму, которой он начал учить. Насколько нам известно, он не преподавал випассану около 40 лет, он преподавал восьмеричный путь. Он также подразумевал, что восьмеричный путь по своей сути является путем Нирваны — видение одного означает видение другого. Другими словами, этот же путь был открыт всеми буддами.
КрисВ